Le champ de bataille passe d'une « carte des forces amies et ennemies » à un « réseau de relations ».

Lorsque Arjuna observa les deux armées, il ne vit pas des ennemis sans nom. Il y avait là ses oncles, ses grands-pères, ses professeurs, ses frères, ses cousins, ses fils, ses neveux, ses amis, son beau-père et ceux qui étaient venus pour apporter leur soutien par bonté.

Le champ de bataille, en un instant, cesse d'être une simple disposition entre amis et ennemis. Du côté des alliés comme du côté ennemi, il y a des personnes qui ont profondément influencé la vie de chacun. C'est parce qu'Arjuna s'approche pour vérifier l'identité de son adversaire qu'il se retrouve à voir les relations qu'il entretient avec chaque personne devant lui. Cette "vision" commence à changer profondément son cœur.

Traduction du japonais, version Gita Press – Chapitre 1, sections 26 à 27 (première partie) : « Arjuna vit des membres de sa famille dans les deux armées. »

tatrāpaśyat sthitānn pārthaḥ pitṝnatha pitāmahān | ācāryānmātulānbhrātṝnputrānpautrānsakhīṁstathā || 26 ||

śvaśurānsuhṛdaściva senayorubhayorapi |

Termes

"tatra" signifie "là".

apaśyat signifie « a vu ».

sthitān signifie « être debout », « être placé ».

« pārtha » désigne Arjuna.

pitṝn est « les oncles ».

« pitāmahān » désigne les ancêtres paternels, et comprend également les arrière-grands-pères.

« ācāryān » signifie « les maîtres ».

« mātulān » désigne « les oncles du côté maternel ».

bhrātṛn signifie « frères », et inclut également « cousins ».

putrān signifie « fils » et comprend également les « neveux ».

pautrān désigne les descendants, et ici, il inclut les grands-neveux.

sakhīn est « des amis ».

"śvaśurān" signifie "les beaux-pères".

suhṛdaḥ signifie « ceux qui sont bienveillants », « ceux qui pensent le mieux pour vous en tant qu'alliés ».

"senayoḥ ubhayoḥ api" signifie "dans les deux armées".

Traduction

À ce moment-là, Arjuna vit les personnes qui se trouvaient au milieu des deux armées.

Là, il y avait : les oncles, ceux qui étaient les grands-pères, les maîtres, les oncles du côté de la mère, les frères et cousins, les fils et neveux, les petits-neveux, les amis, les beaux-pères, et des personnes bienveillantes.

Traduction avec annotations.

En écoutant les paroles du maître, Arjuna leva les yeux.

Et, regardant d'en haut en bas, j'ai attentivement observé mes proches qui se trouvaient entre les deux armées.

Dans les deux armées, il y avait des vieillards comme Boulishlava.

Encore, Bīshuma, Sōma datta, Comme Barufurika, Il y avait aussi ceux qui étaient nos ancêtres, comme notre grand-père ou arrière-grand-père.

Il y avait des maîtres comme Droner Charlie et Clipper Charlie.

Pullajit, Kuntibhoja, et le frère de Madri, Shalya, étaient des cousins maternels.

Yudishthira, Karna était un frère, Duryodhana était un cousin.

Abhimanyu, Prativindya, Ghatotkacha, Lakshmana, étaient les fils de lui, ou les fils de ses frères ou cousins.

Les fils de Lakshmana étaient, pour Arjuna, des arrière-neveux.

De plus, il y avait beaucoup d'amis et de camarades de jeu depuis l'enfance.

Dolpada, Shibuya et d'autres personnes étaient des figures équivalentes à mon beau-père.

De plus, les deux armées comptaient de nombreuses personnes bien intentionnées qui étaient venues participer au combat sans arrière-pensée, croyant qu'elles agissaient pour le bien de leur propre camp.