Choisissez un guide qui vous accompagne, plutôt qu'une armée.

La Bhagavad-gîtâ ne commence pas dans une salle de méditation silencieuse, mais sur un champ de bataille où deux armées sont face à face. De plus, Arjuna, celui qui reçoit l'enseignement, n'est pas un héros sans hésitation. Confronté à la réalité où ses proches, son enseignant et ses amis se trouvent du côté des ennemis ou des alliés, il est paralysé entre les émotions, l'éthique, la responsabilité et la peur.

Sur ce champ de bataille, Krishna est le cocher d'Arjuna. Lorsque les préparatifs pour la guerre ont commencé, Duryodhana et Arjuna ont tous deux demandé l'aide de Krishna. Les options présentées étaient une puissante armée ou Krishna lui-même, qui ne prendrait pas les armes et ne se battrait pas.

Duryodhana choisit ses armées, et Arjuna choisit Krishna. Ce n'est pas simplement une comparaison de forces. C'est un moment où l'on doit choisir entre la puissance visible de l'extérieur, ou bien le guide qui est à nos côtés et nous indique la direction à suivre.

Arjuna a choisi Krishna lui-même, c'est pourquoi il pose des questions sur le char et, en réponse à sa confusion, les enseignements du Gita sont transmis. Le chapitre 1 commence non pas de l'endroit où se trouve celui qui connaît la réponse, mais de l'endroit où quelqu'un ne sait plus quoi faire.

Traduction du japonais, version Gita Press – Chapitre 1 : L'entrée et jusqu'à ce que Krishna devienne cocher.

Voici, nous entrons dans le chapitre 1 du texte de la Bhagavad Gita.

Cependant, avant de commencer directement avec les vers du poème, il y a un titre pour le chapitre 1, un résumé général, et une introduction narrative.

Voici ce qui est important : Pourquoi Krishna est-il devenu le cocher d'Arjuna ? Et pourquoi Sanjaya peut-il décrire les événements du champ de bataille ?

Les enseignements du Gītā ne commencent pas par des leçons abstraites.

Avant la guerre, Arjuna est dans l'hésitation, et sur son char, il est guidé par Krishna.

Le chapitre 1 est une introduction aux grandes leçons du Gita.

Ici, d'abord, les principaux guerriers des deux armées sont mentionnés, puis, la description montre comment Arjuna sombre dans un profond désespoir.

Cette déception, n'est pas traitée simplement comme une faiblesse.

Si vous entrez en contact avec une âme élevée, cela peut également être un déclencheur pour se détacher des plaisirs mondains.

Par conséquent, le chapitre 1 porte le titre suivant : « Le yoga de l'abattement d'Arjuna ».

Le chapitre 1 commence avec Dhrutarashtra demandant à Sanjay comment se déroule la guerre.

Sanjaya raconte que Duryodhana se renda chez le professeur Drona, et qu'il contemplait l'armée ennemie.

Ensuite, les noms des principaux guerriers de chaque armée sont mentionnés, ainsi que le son de la trompette, et les grands bruits qui résonnent sur le champ de bataille.

Arjuna demande à Krishna de placer le char entre les deux armées.

Là, il voit : ses proches, alignés en deux groupes opposés, les uns pour l'un des camps, les autres pour l'autre ; son maître ; ses amis.

Et, plongé dans une profonde tristesse et confusion, réfléchissant à la culpabilité de se battre, à la destruction de la famille et des traditions, au bouleversement de la société, il finit par déposer son arc et se noie dans le char.

Voici ce qui précède, qui représente le grand schéma de l'ensemble du chapitre 1.

Ensuite, en guise de préambule à l'histoire, on explique les raisons pour lesquelles cette guerre a éclaté.

Les Pândavas, ont perdu leurs biens et leur royaume à cause de jeux, et ils ont été exilés dans la forêt pendant douze ans, puis ont vécu une année cachée.

Après cette période, nous demanderons la restitution du royaume, mais Duryodhana refuse cela.

Les négociations n'ont pas abouti, et les deux camps ont commencé à se préparer pour la guerre.

À ce moment-là, Duryodhana et Arjuna se rendent à Dwarka le même jour pour demander l'aide de Krishna.

Krishna était endormi, et Duryodhana s'assit près de sa tête, tandis qu'Arjuna se tenait debout, les mains jointes, près de ses pieds.

Krishna s'est réveillé, il a d'abord vu Arjuna, puis il a remarqué Duryodhana.

Lorsque Krishna apprend que deux personnes sont venues demander de l'aide, il leur présente deux options.

D'un côté, l'armée puissante de Narayani.

De l'autre côté, il y avait Krishna lui-même, qui ne participait pas à la bataille et ne prenait aucune arme.

Normalement, on pourrait penser que une armée paraît être une force plus importante.

Duryodhana, avec sa puissante armée, partira volontiers.

Mais Arjuna choisit Krishna lui-même, qui ne combat pas.

Et, en tant que souhait que j'ai gardé dans mon cœur pendant longtemps, je demande à Krishna de devenir mon aurige.

Krishna accepta volontiers cette requête et devient le conducteur du char d'Arjuna.

Ici, la scène de Gītā est préparée.

La Gita, ne commence pas simplement avec Dieu qui enseigne des principes de loin.

Krishna monte sur le char d'Arjuna, et il commence à le guider de son côté.

Ensuite, Krishna se rend à Hastinapura en tant qu'émissaire du côté des Pandava, afin d'éviter la guerre.

Cependant, Duryodhana refuse catégoriquement de céder même une parcelle de terre aussi petite qu'une aiguille.

Ainsi, la guerre devient inévitable.

Un autre point important est la position de Sanjaya.

Avant le début de la bataille, le sage Vyasa propose à Dhritarashtra de lui donner la capacité de voir le champ de bataille de ses propres yeux.

Cependant, Dritalash ne souhaitait pas voir directement comment sa famille était massacrée, et il a répondu qu'il voulait connaître les détails de la bataille.

Là, Vyasa a accordé à Sanjaya une vision sacrée.

Pour cette raison, Sanjaya pouvait connaître les événements qui se déroulaient sur le champ de bataille et en informer Dhritarashtra.

Cette structure, si vous la connaissez, vous permettra de mieux comprendre la forme du chapitre 1, section 1.

La Bhagavad-gîtâ commence avec Dritharashstra interrogeant Sanjaya.

Sur le champ de bataille, que ont fait mes enfants et les Pândavas ?

Face à cette question, Sanjaya commence à parler.

Ceci est la partie préliminaire qui précède le chapitre 1.