Razones por las cuales el alma no se destruye, vistas desde su naturaleza.

En la sección anterior, se dijo que el alma no es cortada, ni quemada, ni mojada, ni secada. En la sección 24, la razón de esto se explica a partir de la naturaleza del alma.

El alma no puede ser dividida, ni tampoco transformada a un estado diferente como lo son las sustancias. Es eterna, omnipresente, inmóvil e inmutable. Debido a que es invariable, tampoco es algo que nazca o se extinga dentro del tiempo. La conclusión de la inmortalidad está respaldada por la explicación de qué es el alma y qué tipo de cambios no sufre.

Traducción al español de la edición Gita Press – Capítulo 2, Sección 24: "El alma es eterna, omnipresente e inmutable".

Texto original en sánscrito:

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ २४ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

acchedyo 'yam adāhyo 'yam akledyo 'śoṣya eva ca |
nityaḥ sarvagataḥ sthāṇur acalo 'yaṃ sanātanaḥ || 24 ||

Este alma no puede ser cortada, ni puede ser quemada por el fuego. No puede ser disuelta por el agua, ni puede ser secada por el viento. El alma es eterna, omnipresente, inmóvil, constante e inmutable. (24)

Esta sección ha sido añadida por el autor para demostrar, mediante la lógica, por qué el alma no puede ser destruido por un arma. El alma es indivisible, no se manifiesta físicamente, es constante e inmutable. Por lo tanto, las armas carecen completamente de la capacidad de destruir el alma.

Cuando se dice que el alma no es cortada ni quemada, la indestructibilidad del alma está efectivamente establecida. Sin embargo, esto también aplica de manera similar al éter. El éter es la causa de todos los demás elementos y permea a todos ellos, por lo tanto, no puede ser cortado por armas terrestres, ni quemado por el fuego, ni disuelto por el agua, ni secado por el viento.

Se dice que el alma es eterna, omnipresente y constante para demostrar que la indestructibilidad del alma es completamente diferente de la indestructibilidad del éter. La intención aquí es mostrar que el éter no es eterno, porque cuando llega al final de la creación, incluso el éter se disuelve. Por otro lado, el alma nunca dejará de existir. Por lo tanto, el alma es eterna.

Además, el éter no está presente en todas partes. Solo se extiende a sus propias emanaciones. Sin embargo, el alma está presente en todas partes. Además, el éter tiene un comienzo. Pero el alma no tiene un comienzo. De esta manera, las descripciones finales utilizadas aclaran la diferencia entre el alma y el éter.

Al describir el alma como algo "estático" o "inmóvil", se indica que dos tipos de movimiento, la vibración y el desplazamiento de un lugar a otro, no existen en el alma.

Un movimiento que ocurre mientras algo permanece arraigado en un lugar fijo se denomina "vibración". Por otro lado, un movimiento que implica un cambio de ubicación se conoce como el desplazamiento de un lugar a otro.

El alma no vibra, ni se mueve de un lugar a otro. El alma está presente en todo. No existe ningún lugar que no esté lleno por ella.