आत्मा के नष्ट न होने का कारण, उसकी प्रकृति से देखते हुए।

पिछले खंड में, यह कहा गया था कि आत्मा काटी नहीं जाती है, जलाया नहीं जाता है, भीगाया नहीं जाता है, और सुखाया नहीं जाता है। 24वें खंड में, इसका कारण आत्मा की प्रकृति से समझाया गया है।

आत्मा को विभाजित नहीं किया जा सकता, और न ही इसे किसी पदार्थ की तरह अलग अवस्था में बदला जा सकता है। यह शाश्वत है, सर्वव्यापी है, स्थिर है, और अपरिवर्तनीय है। चूंकि यह परिवर्तन से अप्रभावित है, इसलिए यह समय के साथ उत्पन्न या नष्ट होने वाली चीज भी नहीं है। अमरता का निष्कर्ष, आत्मा क्या है और यह किस प्रकार के परिवर्तनों से अप्रभावित रहता है, इसकी व्याख्या द्वारा समर्थित है।

गीटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, श्लोक 24: "आत्मा शाश्वत है, सर्वव्यापी है और स्थिर है।"

संस्कृत मूल पाठ

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ २४ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

acchedyo 'yam adāhyo 'yam akledyo 'śoṣya eva ca |
nityaḥ sarvagataḥ sthāṇur acalo 'yaṃ sanātanaḥ || 24 ||

यह आत्मा काटी नहीं जा सकती, और न ही इसे आग से जलाया जा सकता है। इसे पानी द्वारा पिघलाया भी नहीं जा सकता, और न ही हवा द्वारा सुखाया जा सकता है। आत्मा शाश्वत है, सर्वव्यापी है, अचल है, स्थिर है, और अनन्त है। (24)

यह खंड, इस बात को तर्क के आधार पर समझाने के लिए जोड़ा गया है कि आत्मा क्यों हथियारों से नष्ट नहीं हो सकती। आत्मा अविभाज्य होती है, यह गैर-भौतिक होती है, यह स्थिर होती है और अपरिवर्तनीय होती है। इसलिए, हथियार में आत्मा को नष्ट करने की कोई शक्ति बिल्कुल भी नहीं होती।

जब कहा जाता है कि आत्मा काटी नहीं जाती और न ही आग में जलती है, तो निश्चित रूप से आत्मा की अविनाशिता स्थापित होती है। लेकिन यह सत्यापन ईथर पर भी लागू होता है। ईथर अन्य सभी तत्वों का कारण है और हर जगह व्याप्त है, इसलिए यह पृथ्वी से उत्पन्न हथियारों द्वारा काटा नहीं जा सकता, न ही आग से जलाया जा सकता है, पानी में घुलता नहीं है, और न ही हवा से सुखाया जा सकता है।

आत्मा की अविनाशिता, ईथर की अविनाशिता से बिल्कुल अलग है। आत्मा को शाश्वत, सर्वव्यापी और अनन्त कहा जाता है। इसका उद्देश्य यह दिखाना है कि ईथर शाश्वत नहीं है। क्योंकि सृजन के अंतिम विघटन के समय, ईथर भी विलीन हो जाएगा। इसके विपरीत, आत्मा कभी भी अस्तित्व में नहीं रहती। इसलिए आत्मा शाश्वत है।

इसके अलावा, ईथर हर जगह व्याप्त नहीं है। यह केवल अपने स्वयं के विस्तार में व्याप्त होता है। लेकिन आत्मा सब कुछ में व्याप्त होती है। इसके अतिरिक्त, ईथर की शुरुआत होती है। लेकिन आत्मा की कोई शुरुआत नहीं है। इस प्रकार, इन अंतिम उपयोग किए गए विशेषणों द्वारा, आत्मा और ईथर के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

आत्मा को "स्थिर" और "अचल" बताने से, यह दर्शाया गया है कि कंपन और एक स्थान से दूसरे स्थान पर गति, दोनों ही आत्मा में मौजूद नहीं हैं।

जब कोई वस्तु किसी निश्चित स्थान पर स्थिर रहकर गति करती है, तो उसे "कंपन" कहा जाता है। वहीं, जब कोई वस्तु अपनी जगह बदलती है, तो इसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर "गति" कहते हैं।

आत्मा कंपन नहीं करती, और यह एक स्थान से दूसरे स्थान पर भी नहीं जाती। आत्मा सब में व्याप्त है। ऐसी कोई जगह नहीं है जो इससे खाली हो।