Aunque la tristeza sea real, no siempre las conclusiones a las que se llega desde ella son correctas.

La primera frase de Krishna no es un suave consuelo. Pregunta directamente a Arjuna sobre su estado: "¿En este momento crítico, ¿de dónde proviene esta confusión que te aflige?". Y le dice que esa confusión no es digna de un alma noble y que no conduce ni al cielo ni a la fama.

Aquí lo que se niega no es la compasión por las personas cercanas. Es el estado de estar abrumado por esa emoción, y ser incapaz de determinar qué hacer en este momento. Incluso si la tristeza es genuina, las conclusiones a las que se llega a partir de esa tristeza no siempre son correctas. Krishna primero hace visible la confusión de Arjuna.

Traducción al español de la versión de Gita Press – Capítulo 2, Sección 2: "¿De dónde proviene esta ilusión?"

Texto original en sánscrito:

श्रीभगवानुवाच
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ २ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

śrībhagavān uvāca
kutas tvā kaśmalam idaṃ viṣame samupasthitam |
anāryajuṣṭam asvargyam akīrtikaram arjuna || 2 ||

Śrī Bhagavān dijo: "Arjuna, en este momento de crisis, ¿de dónde proviene esta confusión que te aflige? Es algo que las almas nobles evitan, y que no te llevará a los cielos ni te traerá fama." (2)

En esta sección, la palabra Kaśmalam, que significa "ilusión y confusión", está acompañada del adjetivo Idam, que significa "esto".

Esto indica el peso y la opresión en el corazón de Arjuna causados por la ilusión y la confusión.

Aquí, el Señor está reprendiendo a Arjuna. Y le pregunta con asombro. En una situación peligrosa y difícil como el campo de batalla, y justo cuando la lucha está por comenzar, la desmoralización y el miedo son completamente inapropiados. ¿Cómo es posible que Arjuna, un héroe y guerrero con el poder de derrotar fácilmente a los grandes Maharatas, sucumba a una cobardía tan baja que no se espera de él? ¿De dónde viene eso?

El Señor llama a esta desmoralización y debilidad de Arjuna algo que no es digno de un alma noble, algo que no lo conducirá al cielo ni le traerá fama. Con esto, el Señor está explicando la razón de su asombro.

Aquí, lo que se pretende es decir que las emociones que ahora están abrumando a Arjuna no son propias de personas con una personalidad noble, ni elevan a Arjuna hacia el cielo, ni le sirven para obtener fama.

De los cuatro propósitos de la vida, no se logra ninguno. No se alcanza moksha, es decir, la liberación. No se alcanza dharma, es decir, la virtud. No se alcanza artha, es decir, la riqueza. No se alcanza kama, es decir, el placer.

Por lo tanto, la cuestión es cómo Arjuna, que posee una inteligencia aguda, podía verse dominado por tal desánimo en este momento crucial, cuando se avecinaba el choque de armas con un enemigo poderoso.