تدهور الصحة يتحول إلى معارضة للحرب.

أرجونا، الذي كان قلبه وعقله مضطربين لدرجة أنه لم يستطع الوقوف بثبات، بدأ في التعبير عن أسباب معارضته للحرب. أول ما ذكره هو رؤية النذير السيئ، وعدم القدرة على إيجاد أي خير في قتل الأقارب.

إذا قتل المرء أقاربه، فإن الندم سيقوض قلبه، وحياة الإنسان بدونهم ستصبح بائسة، وسينتج عن ذلك المزيد من الذنوب. يعتقد أرjuna أنه سواء نظرنا إلى الأمر من هذا العالم أو من الحياة الآخرة، فلن تكون هناك نتائج جيدة. هنا، يتحول معاناته من أعراض جسدية إلى حجج منطقية، ويبدأ في التعبير عنها كسبب لرفض الحرب.

الترجمة العربية من نسخة "جيتا بريس": الفصل الأول، القسم 31: "لم أر نتائج جيدة."

أرى أشياء متناقضة يا كيشافا، ولا أرى ما هو الأفضل بقتل أحبائي. || 31 ||

مصطلحات

"nimittāni" تعني "علامة" أو "إشارة".

"paśyāmi" تعني "أنا أرى".

"viparītāni" تعني "عكس"، أو "سيئ الحظ"، أو "غير جيد".

"كيشاڤا" هو اسم أُطلق على كريشنا. في التعليقات، يتم وصفه بأنه لقب يتضمن معنى "أعلى الآلهة".

"na ca śreyaḥ anupaśyāmi" هي: "أنا لا أرى أي خير."

"hatvā svajanam" تعني "قتل الأقارب".

"āhave" تعني "في المعركة".

الترجمة

"يا كيشافا، أنا أرى نذير شؤم."

و"لا أجد أي خير في قتل أقاربي في المعركة."

ترجمة مع ملاحظات

علامات التحذير، قد تشير إلى الخير، وقد تشير إلى الشر.

في هذا المقطع، كلمة "nimittāni" تشير إلى مثل هذه العلامات الأولية.

خسوف شمسي في وقت غير مناسب، اهتزاز الأرض، نجوم تظهر في السماء.

مثل هذه العلامات السيئة كلها، أظهرت لأرجونا أن نتيجة هذه الحرب لن تكون سعيدة.

ولهذا، قال إنه، من وجهة نظره، يبدو أنه من الأفضل عدم المشاركة في هذه المعركة.

عندما قال أرجونا، "لا أرى أي خير في قتل أقاربي في المعركة"، كان ذلك يعني أنه، من خلال قتل الأقارب والأصدقاء المقربين، لا يمكن توقع أي شكل من أشكال الخير.

أولاً، إن إحداث الموت لأحد أفراد العائلة بالعنف، سيؤدي بالتأكيد إلى الندم، وسيستمر في تدمير القلب لفترة طويلة بعد ذلك.

ثانياً، حياتهم بعد رحيلهم ستكون بائسة للغاية.

ثالثًا، تنشأ الجرائم من مثل هذه عمليات القتل.

لذلك، من وجهة نظر هذا العالم، ومن وجهة نظر الحياة الأخرى، لم يكن ذلك مفيدًا.

ولهذا، اعتقد أرjuna أن البدء في الحرب أمر غير مرغوب فيه على الإطلاق.