行為的數量，不如了解心在哪裡。

卡爾瑪瑜伽所需要的，是一個對某個理想毫不動搖的智慧。這被稱為「維亞瓦薩雅特米卡·布迪」。在註釋中，它指的是只指向神的智慧，並被描述為堅守於神的一種智慧。

針對此，缺乏決心的人，其智慧會分散到許多慾望和目標上，並且無限蔓延。問題不在於做了多少件事，而在於貫穿這些事的內心所向往的地方。 確立一個最高的目標，是支持無私行為的基礎。

從 Gita Press 版本翻譯而來的日語譯文——第二章第四十一節：「既定的智慧與分散的智慧」

這位主，在闡述業瑜伽的偉大之處之後，接下來將要說明關於如何實踐業瑜伽。 然而，在此之前，他會揭示完全的業瑜伽修行者與那些被慾望所驅使的人們之間的差異，前者擁有確定、平衡且穩定的智慧，而後者的智慧則是不穩定和散亂的。 前一種是業瑜伽中極其必要的條件，而後一種則是實踐業瑜伽時的障礙。

梵文原文

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ४१ ॥

羅馬字轉寫

vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana |
bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām || 41 ||

為了取悅庫魯族，阿朱那啊，在這種瑜伽中，智慧是確定的，並且只朝向一個理想。 另一方面，缺乏決心的人們的思維，分散到許多不同的方向，而且是無窮多樣的。

(41)

僅僅決定一個事物，並堅定不移地依附於其上的智慧。 換句話說，是專指神，只指向神的智慧，並且在神中穩固的智慧。 第39節中提到，擁有這種智慧的人可以從業力的束縛中解脫，這指的是上述的智慧。 在這個段落中，這種不變的、平等的智慧，以一種確定的形式存在，被稱為 Vyavasāyātmikā Buddhi。

在本章的許多地方，當使用「Buddhi」這個詞時，應理解為以下意思： 之所以稱之為「專一」，是因為它只認識唯一的存在，即是真理、知識和至福的體現的神。 各種感官享樂以及獲得這些的方式，完全不在這種智慧的認知範圍內。 這也稱為穩定之心或平衡的心。

這些沒有確定的智慧，被無知所產生的多樣性感所迷惑的人們。 那些缺乏辨識能力，並且深深沉迷於世界樂趣的人們，在這個段落中被稱為「Avyavasāyinām」。

他們的智慧被描述為「向著許多方向分散，且無盡的多樣性」，這旨在說明那些出於自私或慾望而進行祭祀等活動的人們，會為了不同的目的而進行這些活動。

有些人為了獲得特定的享受而執行特定的儀式，另一些人則尋求不同的享受，並參與其他的儀式。

此外，即使是在為了特定目的而進行特定的儀式時，他們仍然追求各種欲望的實現，以及各種樂趣的獲得。 他們將這個世界的各種事物，以及在此發生的各種事件，分別視為獨立的存在。 他們將某些人視為愛的對象，將另一些人視為憎恨的對象。 即使是同一個事物，也可能被部分地認為是好的，部分地認為是不好的。

這樣，他們將這個世界上的所有事物、所有個體、以及所有事件都視為獨立的個體，而他們對這些事物的想法也因此呈現出無窮多樣的面貌。