行為の数より、心がどこへ向いているか

カルマヨーガに必要なのは、一つの理想へ揺るぎなく定まった知性です。これをヴィヤヴァサーヤートミカー・ブッディと呼びます。注釈では、神のみを指し示し、神に堅くとどまる知性として説明されています。

これに対して、決意を欠く知性は、多くの欲望や目的へ枝分かれし、果てしなく散らばります。問題は、いくつの行為をしているかではなく、それらを貫く心がどこへ向いているかです。一つの最高目的に定まることが、無私の行為を支える土台になります。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第41節「定まった知性と散乱した知性」

このようにカルマヨーガの偉大さを示した主は、今度はカルマヨーガの実践について説こうとする。 しかしその前に、完全なカルマヨーギーの、確定し、平衡を保ち、安定した知性と、欲望に動かされる人々の散乱した知性との違いを明らかにする。 前者はカルマヨーガにおいてきわめて必要であり、後者はカルマヨーガの実践における障害である。

サンスクリット原文

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ४१ ॥

ローマ字転写

vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana |
bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām || 41 ||

クル族を喜ばせる者アルジュナよ、このヨーガにおいて、知性は確定し、一つの理想へただ一つに向けられている。 一方、決意を欠く者たちの思考は、多くの方向へ散らばり、果てしなく多様である。

（41）

ただ一つのものを決定し、それに揺るぎなく定まる知性。 言い換えれば、神を、神のみを指し示し、神において堅くとどまる知性。 第39節で、それを備えた者はカルマの束縛から解放されると述べられているのは、この知性である。 この節では、この変わることのない平等心という形の確定した知性が、Vyavasāyātmikā Buddhi と呼ばれている。

この章の多くの箇所で Buddhi という語が用いられるとき、それはこの意味で理解される。 それが「一点に向けられている」と呼ばれるのは、それがただ一つの存在、すなわち真理・知識・至福の体現である神だけを認識するからである。 感覚的な楽しみのさまざまな形や、それらを得る手段は、この知性の認識範囲の外に完全に置かれている。 これはまた、安定した心、あるいは平衡を保った心とも呼ばれる。

この確定した知性を持たず、無知によって生じる多様性の感覚に心を惑わされている者たち。 識別を欠き、世界の楽しみに深く執着しているそのような人々が、この節で Avyavasāyinām と呼ばれている。

彼らの知性が「多くの方向へ散らばり、果てしなく多様である」と述べられているのは、利己的または欲望にもとづく動機をもって祭祀などを行う人々が、さまざまな目的を持ってそれを行うことを示すためである。 ある者は特定の楽しみを得るために特定の儀礼を行い、別の者は別の楽しみを求めて、別の儀礼に従事する。

さらに、ある特定の目的のために特定の儀礼を行っているときでさえ、彼らはさまざまな欲望の実現と、さまざまな楽しみの獲得を求めている。 彼らはこの世界のさまざまなものや、ここで起こるさまざまな出来事を、それぞれ別々に見る。 ある人々を愛の対象と見なし、別の人々を憎しみの対象と見なす。 一つの対象でさえ、部分的には好ましく、部分的には好ましくないものとして見る。

このように、彼らはこの世界のあらゆる対象、あらゆる個人、あらゆる出来事を別々に見ており、それらについての彼らの思考もまた、果てしなく多様なのである。