Más que el número de acciones, importa hacia dónde se dirige la mente.

Lo necesario para el Karma Yoga es una inteligencia firmemente establecida en un único ideal. Esto se llama "Vyasarsatmika Buddhi". En las notas, se describe como la inteligencia que solo apunta a Dios y permanece firme en Él.

En contraste, una inteligencia que carece de determinación se ramifica en muchos deseos y objetivos, dispersándose infinitamente. El problema no es cuántas acciones se están realizando, sino hacia dónde apunta el corazón que las impulsa. Que un propósito supremo sirva como guía es la base que sustenta las acciones desinteresadas.

Traducción al español de la edición Gitta Press, Capítulo 2, Sección 41: "Inteligencia definida e inteligencia dispersa".

Así, el Señor que ha demostrado la grandeza del Karma Yoga, ahora desea explicar sobre la práctica del Karma Yoga. Sin embargo, antes de eso, revelará las diferencias entre la inteligencia firme, equilibrada y estable del karma yogui perfecto, y la inteligencia dispersa de aquellos impulsados por los deseos. La primera es extremadamente necesaria en el Karma Yoga, mientras que la segunda es un obstáculo para la práctica del Karma Yoga.

Texto original en sánscrito:

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ४१ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana |
bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām || 41 ||

Oh, Arjuna, que deleitas a la tribu de los Kurus: en esta práctica del yoga, la inteligencia está determinada y dirigida únicamente hacia un ideal. Por otro lado, los pensamientos de aquellos que carecen de determinación se dispersan en muchas direcciones y son infinitamente diversos.

(41)

Una inteligencia que decide una sola cosa y permanece inquebrantablemente en ella. En otras palabras, una inteligencia que apunta únicamente a Dios, solo a Dios, y se mantiene firme en Él. En el versículo 39, se menciona que aquel que posee esta inteligencia está liberado de las ataduras del karma. Este versículo describe que esta forma determinada de ecuanimidad inmutable se llama Vyavasāyātmikā Buddhi.

En muchos lugares de este capítulo, cuando se utiliza la palabra "Buddhi", debe entenderse en este sentido. Se le llama "dirigida a un punto" porque solo reconoce una única existencia, es decir, Dios, que es la encarnación de la verdad, el conocimiento y la felicidad. Las diversas formas de placer sensorial y los medios para obtenerlos están completamente fuera del alcance de esta inteligencia. También se conoce como mente estable o mente equilibrada.

Estos son aquellos que, careciendo de una inteligencia definida, se dejan llevar por la sensación de diversidad que surge de la ignorancia. Esas personas, que carecen de discernimiento y están profundamente apegadas a los placeres del mundo, son llamadas "Avyavasāyinām" en este pasaje.

Se menciona que su inteligencia se "dispersa en muchas direcciones y es infinitamente diversa", lo cual indica que las personas que realizan rituales, motivadas por el egoísmo o los deseos, lo hacen con diversos propósitos.

Algunos realizan ciertos rituales para obtener placer específico, mientras que otros participan en diferentes rituales buscando un placer diferente.

Además, incluso cuando están realizando un ritual específico con un propósito determinado, buscan la realización de diversos deseos y la obtención de diferentes placeres.

Ven las diversas cosas de este mundo y los diversos eventos que ocurren aquí como entidades separadas. Consideran a algunas personas como objetos de amor y a otras como objetos de odio. Incluso en relación con un mismo objeto, lo ven parcialmente como algo deseable y parcialmente como algo indeseable.

Así, ellos ven cada objeto, cada individuo y cada evento en este mundo de forma separada, y sus pensamientos sobre ellos también son infinitamente diversos.