危险之处在于，诸如“行星连锁”或“七种人”之类的教义，可以直接提供关于人类七重性质的线索。因为每个原理都对应着一个界、一个行星和一个种族，而人类的各种原理在各个界中，都与七重的神秘力量相对应——高层次界的能量极其强大。因此，任何基于七分法的体系，都会提供对强大的神秘力量的线索。如果滥用这些力量，将会给人类带来无法估量的危害。

那个线索，对于现在的世代来说，特别是西方人，可能毫无意义，反而会被视为一种与他们不相容的、物质主义和无知的体现。但在基督教时代的早期，它是一个非常实际的线索。当时的民众完全相信神秘学的存在，并且正处于堕落的周期中，容易受到神秘力量的影响，并滥用最糟糕形式的魔法。

文件确实被隐藏了。但是，知识本身以及它的存在，从未被神殿的祭司们视为秘密。在神殿中，“秘仪”始终是一种为了培养美德的训练，并且是促进美德的刺激。这是众所周知的事实，从毕达哥拉斯和柏拉图到新柏拉图主义者，伟大的先驱们都反复地阐明了这一点。导致方向发生不良变化的，是来自拿撒勒的人们的新的宗教。

圣彼得堡帝国图书馆有这样一份文件，上面记载着：在自由意志者和神秘主义者的秘密社团在俄罗斯蓬勃发展，即从上个世纪末到本世纪初的时期，有多位俄罗斯神秘家前往中亚未知的地下室寻求知识和入门指导，并通过乌拉尔山脉前往西藏。而且，其中几个人多年后返回，携带了欧洲任何地方都无法获得的大量信息。我可以列举一些具体的例子和著名人物的名字，但公开这些信息可能会让已经故去的神秘家们的亲属感到困扰。 任何人都可以查阅俄罗斯首都的档案馆中关于自由意志者的年报和历史资料，以验证这一说法是否属实。

这，是此前多次提及的事实的佐证，遗憾的是，这也是一些被过于轻率地提出的内容。那些为了人类的利益而宣称真实但鲜为人知的事实的人们，却遭到了激烈的指责，被认为是故意的捏造和有目的的欺诈，这只会给诽谤者带来恶报。但是，伤害已经造成。无论结果如何，我们不能再否定真相了。

“有人会问，‘这是一种新的宗教吗？’” 答案是否定的。 这不是一种宗教，它的哲学也不是新的。 正如我之前所说，它与思考的人类一样古老。 而且，它的教义并不是现在才首次公开。 在包括已故的拉贡在内的几位欧洲入门者中，已经经过谨慎地传授和教育。

许多伟大的学者都说过，无论是雅利安人、闪米特人还是突厥人，从来没有人是宗教的创始人，即没有一个人“发明”了新的宗教，或者揭示出新的真理。这些创始人并非都是具有原创性的导师，而是“传播者”。他们虽然是新形式和解释的作者，但其基础所包含的真理与人类一样古老。

他们从众多被最初口头传达给人类，并通过入门仪式和秘仪保存并传承于神殿的 adyta 中的真理中，选择了一个或几个伟大的真理，这些真理只有真正的智者和观察者才能看到，然后将它们公之于众。 这样，每个民族依次接受了其中的一些真理，并将它们隐藏在自己独特的地域性和特殊象征之下。 这些象征随着时间的推移，逐渐发展成为一种具有一定哲学信仰体系、神话色彩的万神殿。

因此，关于孔子，他是一位在历史年代顺序上非常古老的立法者，但在世界历史上却相对较新的贤人。莱格博士称他为“显然是传播者，而不是创造者”，并引用了他的话语如下：

“我只是继承和传达而已。我无法创造新的东西。我相信古人，因此我爱他们。” (引自马克思·穆勒的《宗教科学》)

作者也热爱古人，因此，他相信古人和继承其智慧的现代人们。并且因为相信这两者，所以现在，他将自己所接受和学习的东西，传递给所有愿意接受的人。

对于那些拒绝接受她证言的人，也就是大多数人来说，我不会怀恨在心。因为他们否定所持的立场和她肯定所持的立场一样都有道理。 他们从完全不同的两个角度看待“真理”。

遵循批判性学术的规则，东方学者必须一开始就拒绝那些他们无法完全验证的证据。 西方学者会仅仅通过传闻来接受他们自己一无所知的事物吗？ 实际上，本书中展示的内容，不仅来自书面教义，也选自口头传承的教义。

这种神秘教义的最初呈现，基于一些民族学上未知的民族的记录，即“斯坦扎”。据说它们是用一种不包含在文献学所知语言和方言目录中的语言书写的。此外，它被认为是源于科学所摒弃的事物，即神秘主义，并且是通过那些厌恶不受欢迎真理的人、以及试图维护自己特殊主张的人组成的媒介群体而向世人呈现的，因此不断地失去信誉。

因此，可以预料到这些教义会被拒绝，并且我们必须事先接受这一事实。在任何一个精确的科学领域中，自称“学者”的人都不应该认真对待这些教义。在本世纪，它们一开始就会被嘲笑和拒绝。但是，这只是本世纪的情况。到了我们的时代，即20世纪，学者们将会认识到，《秘密教义》并非是虚构或夸张的产物，而是仅仅对某些事物的概略描述，并且最终，这些教义可以追溯到比吠陀更早的时期。

这并非以“预言”为名的内容，而仅仅是基于对事实的了解所做的陈述。自神秘主义被称之为“现代伪造品”以来，试图向世界展示它的尝试，几乎每隔一个世纪就会发生一次。

请记住，仅仅五十年之前，神秘主义还被称为“现代的赝品”。根据勒梅皮埃尔和其他学者的说法，梵语难道不是被宣布为起源于希腊语，或者说是从希腊语派生出来的方言吗？ 马克斯·米勒教授在1820年左右曾说过，婆罗门教、摩尼教和佛教的经典“几乎无人知晓，甚至其存在都令人怀疑，当时没有任何人能够翻译哪怕一行《吠陀经》、《琐罗亚斯德教的《阿维斯塔》》，以及佛教的《三藏》。 并且现在，已经证明《吠陀经》是极古老的作品，而它的“保存几乎等同于奇迹”（《关于《吠陀经》的讲演》）。

关于秘密的古代教义，如果能够展示其不可否认的存在和记录证据，也会出现同样的情况。但是，要揭示出这个教义中更多的内容，可能需要几个世纪的时间。作者大约十年前在《伊西斯解明》一书中，提到了开启通往几乎从世界消失的黄道秘仪的关键，他说：“这个关键必须七次才能转动，才能使整个体系显现出来。我们只转动了它一次，从而让普通人瞥见了这个秘仪。那些能够理解全部内容的人是幸运的。”

对于整个神秘体系，也同样适用。在《伊西斯》中，只提供了一个钥匙，转动一次就停止了，没有更多内容。在这两卷书中，会解释更多的内容。当时，作者几乎不了解所写这本书的语言，而且有些今天可以自由谈论的事情，当时是被禁止公开的。在20世纪，可能会有更多的人知道，并且会有更合适的弟子被智慧导师们派遣出来。这位弟子将会最终且无可辩驳地证明，存在一种被称为“古普塔·维迪亚”的科学，以及它就像曾经神秘的尼罗河源头一样，是几个世纪以来人们遗忘和失去的，但现在已被发现的世界上所有宗教和哲学之源。

这类著作，不能仅仅通过简单的序言来介绍，而必须通过一本完整的书来进行。这本书应该不是单纯的论述，而是要展示事实。因为，《秘密教义》既不是一篇论文，也不是一系列模糊的理论，它包含了本世纪可以向世界揭示的一切。

在这个页面上，即使是公开从禁闭状态中逃脱出来的神秘教义的片段，也无益甚至有害。首先，必须确立这些教义存在的真实性和可信性——至少，其存在的可能性。接下来要提出的主张，必须表明它们得到了各种权威的支持。其中包括古代哲学家、经典著作的作者，甚至是具有一定学术知识的神父们。其中一些人研究过这些教义，阅读并撰写了相关著作；还有一些人在古代神秘仪式中接受入门，并在那里寓意性地表演了神秘教义。

作者必须引用历史上值得信赖的人物，并列举那些在古代和现代都享有盛誉，以其能力、良知和诚实而闻名的著名作家。此外，作者还应提及精通秘密技艺和科学的知名人物，说明他们的秘术及其神秘之处将以一种奇特的古老形式呈现给公众，或者更准确地说，部分地呈现出来。

那么，该如何进行？实现目标的最佳方法是什么？这是一个反复出现的问题。为了明确计划，让我们举一个例子。假设一位来自充分探索的国家/地区的旅行者，突然到达了一个“terra incognita”（未知土地）的边界。这片土地被一道无法逾越的、令人恐惧的岩石屏障所包围，并且隐藏在视线之外。他不必承认他的探险计划已经失败。进入那里的行为是被禁止的。但是，即使他不能亲自访问那个神秘的地区，他也可能会找到一种方法，从尽可能接近的地方进行调查。

在借助了对身后留下的风景所掌握的知识，只要攀登到眼前高地最高的顶峰，就能对墙壁另一边的景象，获得一个整体且相当准确的印象。在那里站立，可以慢慢观察，从越过雾线和云朵的山崖处向下望去，将下方留下的景色与隐约可见的东西进行比较。