危険は次のようなものだった。惑星連鎖や七つの人種のような教義は、ただちに人間の七重の性質への手がかりを与える。各原理は、ある界、惑星、人種と対応しており、人間の諸原理はあらゆる界で、七重の秘教的な力――高次の界の力は途方もなく強大である――と対応しているからである。したがって、七分割の体系はどれも、強大な秘教的諸力への手がかりを与えることになる。その力を悪用すれば、人類に計り知れない害をもたらすだろう。

その手がかりは、現在の世代、とりわけ西洋人にとっては、オカルトを信じない物質主義的な無知と不信そのものに守られているため、手がかりにならないのかもしれない。しかしキリスト教時代の初期には、それはきわめて現実的な手がかりだった。当時の人々はオカルティズムの現実を十分に信じており、堕落の周期に入り、秘教的な力と最悪の種類の魔術を悪用しやすい状態にあったからである。

文書が隠されていたのは事実である。しかし知識そのものと、その実在は、神殿のヒエロファントたちによって決して秘密にされたことはなかった。神殿では、秘儀はつねに、徳のための訓練であり、徳を促す刺激とされてきたからである。これは非常に古くから知られていることであり、ピタゴラスやプラトンから新プラトン主義者に至る偉大な入門者たちによって、繰り返し明らかにされてきた。何世紀にもわたる方針に、悪い方向への変化をもたらしたのは、ナザレ人たちの新しい宗教だった。

サンクトペテルブルク帝国図書館には、次のことを示す文書があるという。フリーメーソンと神秘主義者の秘密結社がロシアで妨げられることなく栄えていた時代、つまり前世紀末から今世紀初めにかけてでさえ、複数のロシア人神秘家が、中央アジアの未知の地下室で知識と入門を求め、ウラル山脈を経由してチベットへ旅した。しかも、そのうち複数の者が何年も後に戻り、ヨーロッパのどこでも与えられなかったはずの豊富な情報を携えていた。具体的な例や有名な名前をいくつも挙げることはできるが、そのような公表が、故入門者たちの存命の親族を悩ませるかもしれない。ロシアの首都の文書館にあるフリーメーソンの年報と歴史を調べれば、誰でもこの主張の事実を確かめられるだろう。

これは、これまで何度も述べられてきたことの裏付けであり、残念ながら、あまりにも無分別に述べられてきたものでもある。人類に利益をもたらす代わりに、真実ではあってもほとんど知られていない事実を主張した人々に対して、故意の捏造や目的を持った詐欺だと激しく非難したことは、誹謗する者たちに悪いカルマを生じさせただけだった。しかし、もう害は生じてしまった。どんな結果になろうとも、真実をこれ以上否定してはならない。

「これは新しい宗教なのか」と問われる。決してそうではない。これは宗教ではなく、その哲学も新しいものではない。すでに述べたように、それは思考する人間と同じくらい古いからである。その教義がいま初めて公表されるのでもない。故ラゴンをはじめ、複数のヨーロッパ人の入門者に、慎重に伝えられ、教えられてきたのである。

複数の偉大な学者が述べている。アーリア人、セム人、トゥラニ人のいずれであれ、宗教の創始者で、新しい宗教を発明した者、あるいは新しい真理を明らかにした者は、かつて一人もいなかった。これらの創始者はみな、独創的な教師ではなく、伝達者だった。彼らは新しい形式と解釈の著者ではあったが、その基礎となった真理は人類と同じくらい古かった。

彼らは、初めに人間に口頭で明らかにされ、入門を通じて、また秘儀の中で、神殿の adyta に保存され受け継がれ、さらに個人的な伝授によって守られてきた多くの真理の中から、現実の賢者と見る者の目にだけ見える偉大な真理を一つ、またはいくつか選び出し、それらを大衆に明らかにした。こうして各民族は順番に、その真理のいくつかを、自分たち固有の地域的・特殊な象徴のヴェールの下で受け取った。その象徴は時が経つにつれて、ある程度哲学的な信仰体系、神話の装いをまとったパンテオンへと発展した。

したがって、歴史的な年代順では非常に古い立法者でありながら、世界史上は比較的新しい賢者である孔子について、レッグ博士は、彼を「明らかに、創作者ではなく伝達者」と呼び、次のように言ったと示している。

「私はただ受け継いで伝えるだけだ。新しいものを創造することはできない。私は古代の人々を信じ、だから彼らを愛している。」（マックス・ミュラー『宗教科学』からの引用）

著者もまた古代の人々を愛しており、だからこそ、古代の人々と、その知恵を受け継ぐ現代の継承者たちを信じている。そして両者を信じるからこそ、いま、自分が受け取り、自ら学んだものを、それを受け入れるすべての人に伝える。

彼女の証言を拒む人々、つまり大多数の人々に対しても、恨みを抱くことはない。彼らが否定する立場で正しいのと同じように、彼女も肯定する立場で正しいからである。彼らは真理を、まったく異なる二つの立場から見ているのである。

批判的学問の規則に従えば、東洋学者は、自分で完全に検証できない証拠を、最初から拒まなければならない。西洋の学者が、自分には何も分からないものを、伝聞だけで受け入れられるだろうか。実際、この巻で示されるものは、書かれた教えだけでなく、口頭で伝えられた教えからも選ばれている。

この秘教教義の最初の提示は、民族学には知られていない民族の記録であるスタンザに基づいている。それらは、文献学が知る言語と方言の目録には存在しない言語で書かれているとされる。また、科学が退ける源泉、すなわちオカルティズムから発したものだとされ、さらに、歓迎されない真理を嫌う者や、自分の特別な主張を守ろうとする者たちによって、世間で絶えず信用を失わされてきた媒介者を通じて提示される。

したがって、これらの教えが拒絶されることは予想できるし、あらかじめ受け入れておかなければならない。正確な科学のどの分野であれ、自らを「学者」と称する者が、これらの教えを真剣に受け止めることは許されないだろう。この世紀には、それらは最初から嘲笑され、拒絶される。しかし、それはこの世紀だけである。私たちの時代の20世紀になると、学者たちは、『秘密の教義』が発明されたものでも誇張されたものでもなく、反対に、単に概略を示したものにすぎないこと、そして最終的には、その教えがヴェーダよりも前にさかのぼることを認め始めるだろう。

これは予言を装うものではなく、事実についての知識に基づく単なる声明である。オカルティズムが「現代の偽作」と呼ばれてからでさえ、世界にそれを示そうとする試みは、ほぼ毎世紀ごとに行われている。

オカルティズムが、つい五十年ほど前でさえ「現代の偽作」と呼ばれていたことを思い出してほしい。ルメーピエールや他の学者によれば、かつてサンスクリットはギリシア語から生まれたもの、ギリシア語から派生した方言だと宣言されていなかっただろうか。マックス・ミュラー教授は、1820年ごろには、バラモン、マギ、仏教徒の聖典は「ほとんど知られておらず、その存在さえ疑われ、ヴェーダやゾロアスター教の『ゼンド・アヴェスタ』、仏教徒の『三蔵』を一行でも翻訳できる学者は一人もいなかった」と述べている。そして現在では、ヴェーダは極めて古い時代の作品であり、その「保存はほとんど奇跡に等しい」ことが証明されているという（『ヴェーダについての講演』）。

秘密の古代教義についても、その否定できない存在と記録の証拠が示されれば、同じことが言われるだろう。しかし、その教義からさらに多くのものが示されるまでには、何世紀もかかる。世界からほとんど失われてしまった黄道の秘儀への鍵について、著者は約十年前、『イシス解明』の中で次のように述べた。「その鍵は、全体系が明らかになるまでに七回回さなければならない。私たちはそれを一回だけ回し、それによって俗人に秘儀を一瞥させることにしよう。全体を理解する者は幸いである。」

全体の秘教体系についても同じことが言える。『イシス』で与えられたのは、鍵を一回回しただけで、それ以上ではなかった。この二巻では、はるかに多くのことが説明される。当時、著者はその著作が書かれた言語をほとんど知らず、今日では自由に語られている多くの事柄を明らかにすることも禁じられていた。20世紀には、より多くを知り、はるかに適任の弟子が、知恵の師たちによって遣わされるかもしれない。その弟子は、グプタ・ヴィディヤと呼ばれる科学が存在すること、そしてそれが、かつて謎に包まれていたナイル川の源流のように、今日世界に知られているすべての宗教と哲学の源が、何世紀ものあいだ人々に忘れられ失われていたものの、ついに発見されたことを、最終的かつ反駁できない形で示すだろう。

このような著作は、簡単な序文によってではなく、むしろ一冊の巻によって導入されなければならない。その巻は、単なる議論ではなく、事実を示すものでなければならない。なぜなら、『秘密の教義』は論文でも、曖昧な理論の連続でもなく、この世紀に世界へ明らかにできるすべてを含んでいるからである。

このページで、監禁状態からいま逃れ出てきた秘教の教えの断片でさえ公表するのは、むしろ無益どころか有害である。まず、そのような教えが存在することの真正性と信憑性――少なくとも、その存在の可能性――を確立しなければならない。これから述べる主張は、さまざまな権威によって裏付けられていることを示さなければならない。そこには、古代の哲学者、古典の著述家、さらには一定の学識を持つ教父たちが含まれる。その中には、これらの教義を研究し、それについて書かれた著作を見て読んだ者もいれば、古代の秘儀が執行された際に、そこで秘教の教義が寓意的に演じられる中、実際に入門を受けた者さえいる。

著者は、歴史的に信頼できる名前を示し、能力・良識・誠実さが認められた古代と現代の著名な著者を引用しなければならない。また、秘密の諸技芸と科学に精通した有名な人物の名も挙げ、その秘術の諸々の神秘が、奇妙な古代の姿のまま公衆の前に明らかにされる、いや、正確には部分的に提示されることを示さなければならない。

では、これはどのように行えばよいのか。目的を達成する最善の方法は何か。これが繰り返し現れる問いだった。計画を明確にするため、例を挙げてみよう。十分に探検された国から来た旅行者が、突然、terra incognita（未知の土地）の境界にたどり着いたとする。その土地は、通過できない岩の恐ろしい障壁に囲まれ、視界から閉ざされている。彼は探検計画が挫折したと認める必要はない。そこから先への立ち入りは禁止されている。しかし、その神秘的な地域を自分で訪れることができなくても、到達できる限り近い距離から調べる手段を見つけられるかもしれない。

背後に残してきた風景についての知識に助けられ、目の前の高地の最も高い頂上まで登りさえすれば、壁の向こうの景色について、全体的でかなり正確な考えを得られる。そこに立てば、霧の線と雲を頂く断崖を越えた場所から、下に残してきた景色と、かすかに見えるものを比較しながら、ゆっくりと眺めることができる。