위험은 다음과 같은 것들이었습니다. 행성 연쇄나 일곱 가지 인종과 같은 교리는, 즉시 인간의 일곱 겹 특성에 대한 단서를 제공합니다. 각 원리는 특정 차원, 행성, 인종과 대응하며, 인간의 여러 원리들은 모든 차원에서 일곱 겹의 비밀스러운 힘과 대응하는데, 이 고차원의 힘은 매우 강력합니다. 따라서 어떤 분할 체계도 강대한 비밀스러운 힘에 대한 단서를 제공하게 되며, 그 힘을 악용한다면 인류에게 헤아릴 수 없는 해를 끼칠 것입니다.

그 단서는 현재 세대, 특히 서구인들에게는 오컬트를 믿지 않는 물질주의적인 무지와 불신으로 인해 오히려 진실을 가리는 역할을 할 수 있습니다. 하지만 기독교 시대 초기에는 그것은 매우 현실적인 단서였습니다. 당시 사람들은 오컬트의 실재를 충분히 믿었으며, 타락의 주기에 들어가 비밀 지식과 힘, 그리고 최악의 종류의 마법을 악용하기 쉬운 상태에 있었습니다.

문서가 숨겨져 있었다는 것은 사실이다. 그러나 지식 자체와 그 실재성은, 신전의 사제들에 의해 결코 비밀로 감춰진 적이 없었다. 신전에서는 비밀 의례는 항상 덕을 위한 훈련이었으며, 덕을 촉구하는 자극으로 여겨져 왔다. 이는 매우 오래 전부터 알려진 사실이며, 피타고라스와 플라톤에서 신플라톤주의자들에 이르기까지 위대한 사상가들에 의해 반복적으로 밝혀졌다. 수 세기에 걸친 전통에 나쁜 방향의 변화를 가져온 것은 나사렛 사람들의 새로운 종교였다.

상트페테르부르크 제국 도서관에는 다음과 같은 내용의 문서가 있다고 한다. 프리메이슨과 신비주의자들의 비밀 결사가 러시아에서 아무런 방해 없이 번성했던 시대, 즉 지난 세기 말부터 현재세기 초까지에 이르러서도 여러 명의 러시아 신비주의자들이 중앙아시아의 알려지지 않은 지하 공간에서 지식과 입문을 구하고, 우랄 산맥을 거쳐 티베트로 여행했다. 게다가 그들 중 일부는 수년 후에 돌아와 유럽 어디에서도 얻을 수 없었던 풍부한 정보를 가지고 있었다. 구체적인 예시나 유명한 이름을 몇 가지 언급할 수는 있지만, 그러한 공개가 고인의 친척들에게 걱정을 안겨줄 수도 있다. 러시아의 수도에 있는 문서관에서 프리메이슨 관련 연보와 역사를 조사하면 누구나 이 주장의 사실 여부를 확인할 수 있을 것이다.

이는 그동안 여러 번 언급되었던 내용의 뒷받침이며, 안타깝게도 너무나 무책임하게 언급되어 왔습니다. 인류에게 이익을 가져다주는 대신, 진실이더라도 거의 알려지지 않은 사실을 주장한 사람들에게는 의도적인 날조나 목적 있는 사기라고 격렬히 비난했지만, 이는 비방하는 자들에게 부정적인 결과를 초래했을 뿐입니다. 하지만 이미 피해는 발생했습니다. 어떤 결과가 나오든, 더 이상 진실을 부정해서는 안 됩니다.

"이것은 새로운 종교인가?"라는 질문을 받습니다. 절대 그렇지 않습니다. 이것은 종교가 아니며, 그 철학 또한 새로운 것이 아닙니다. 이미 언급했듯이, 그것은 생각하는 인간만큼이나 오래되었습니다. 그리고 그 교리가 지금 처음으로 공개되는 것도 아닙니다. 고 라곤을 비롯한 여러 유럽인 입문자들에게 신중하게 전달되고 가르쳐져 왔습니다.

여러 위대한 학자들이 말하듯이, 아리아인, 세미족인, 투란족 등 누구든지 간에, 종교의 창시자이거나 새로운 종교를 발명한 사람, 혹은 새로운 진리를 밝혔던 사람은 한 명도 없었다. 이러한 창시자들은 모두 독창적인 스승이라기보다는 전달자였다. 그들은 새로운 형식과 해석을 저술했지만, 그 기초가 된 진리는 인류만큼이나 오래되었다.

그들은, 처음에는 인간에게 구두로 명확히 밝혀졌으며, 입문 과정을 통해, 그리고 비밀 의식の中で, 신전의 adyta에 보존되고 계승되었고, 더욱이 개인적인 전수를 통해서 보호되어 온 많은 진리들 중에서, 현실의 현자와 보는 이들의 눈에만 보이는 위대한 진리 하나 또는 몇 가지를 선택하여, 그것들을 대중에게 드러냈다. 이렇게 각 민족은 차례대로, 그 진리 중 일부를 자신들에게 고유한 지역적・특수한 상징의 베일 아래에서 받아들였다. 그러한 상징들은 시간이 지나면서 어느 정도 철학적인 신념 체계, 그리고 신화적인 모습을 한 숭배 대상들의 집합체로 발전했다.

따라서, 역사적인 연대순으로는 매우 오래된 입법가이지만, 세계사적으로는 비교적 새로운 현자인 공자에 대해, 레그 박사는 그를 "명백히 창조자가 아니라 전달자"라고 칭하며, 다음과 같이 말했다고 지적하고 있습니다.

"저는 그저 계승하고 전달할 뿐입니다. 새로운 것을 창조하는 것은 불가능합니다. 저는 고대 사람들을 믿고, 그래서 그들을 사랑합니다." (막스 뮬러의 『종교 과학』에서 인용)

저자 또한 고대 사람들을 사랑하며, 그렇기에 고대인들과 그들의 지혜를 계승하는 현대의 후예들을 믿습니다. 그리고 양쪽을 믿기 때문에, 지금 자신이 받아들이고 스스로 배운 것을, 그것을 받아들일 모든 사람들에게 전달합니다.

그녀의 증언을 거부하는 사람들, 즉 대다수 사람들에 대해서도, 저는 원망을 품지 않습니다. 그들이 부정하는 입장에서 옳듯이, 그녀 또한 긍정하는 입장에서 옳은 것이기 때문입니다. 그들은 진실을, 완전히 다른 두 가지 관점에서 보고 있는 것입니다.

비판적인 학문 규칙에 따르면, 동양학 연구자는 스스로 완전히 검증할 수 없는 증거를 처음부터 거부해야 합니다. 서구의 학자가 자신이 아무것도 모르는 것을 단순히 전해 들은 내용만으로 받아들일까요? 실제로 이 책에서 제시되는 내용은 문헌 기록뿐만 아니라 구전으로 전달된 가르침에서도 선택되었습니다.

이 비밀 교리 체계의 최초 제시는, 민족학에 알려지지 않은 특정 민족의 기록인 "스탄자"를 기반으로 한다. 그것들은 문헌학에서 알고 있는 언어와 방언 목록에는 존재하지 않는 언어로 쓰여 있다고 주장된다. 또한, 과학이 배척하는 근원, 즉 오컬티즘에서 비롯된 것으로 여겨지며, 더 나아가 환영받지 못하는 진실을 싫어하거나 자신의 특별한 주장을 지키려 하는 사람들로부터 끊임없이 신뢰를 잃어온 전달자들을 통해 세상에 제시된다.

따라서 이러한 가르침이 거부될 것이라는 점은 예상할 수 있으며, 미리 받아들여야 합니다. 정확한 과학의 어떤 분야에서든, 스스로를 "학자"라고 칭하는 사람이 이러한 가르침을 진지하게 받아들이는 것은 용납되지 않을 것입니다. 이 세기에는 그것들은 처음부터 조롱당하고 거부될 것입니다. 하지만 이는 이 세기에만 해당됩니다. 우리의 시대인 20세기가 되면, 학자들은 '비밀의 교의'가 발명된 것이거나 과장된 것이 아니라, 단순히 개략을 제시한 것에 불과하며, 궁극적으로 그 가르침이 베다보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라간다는 것을 인정하기 시작할 것입니다.

이는 예언을 가장하는 것이 아니라, 사실에 대한 지식을 바탕으로 한 단순한 진술입니다. 오컬티즘이 "현대의 위작"이라고 불리기 시작한 이후에도, 세계에 그것을 알리려는 시도는 거의 매 세기마다 이루어져 왔습니다.

오컬티즘이 불과 50년 전까지조차 "현대의 위작"이라고 불렸다는 것을 기억해 주시기 바랍니다. 르메피에르와 다른 학자들에 따르면, 과거에는 산스크리트어가 그리스어에서 비롯되었고, 그리스어의 방언이었다는 주장이 제기되지 않았을까요? 막스 뮐러 교수는 1820년경에 "브라만교, 마가족, 불교 경전은 거의 알려지지 않았으며, 그 존재조차 의심받았고, 베다나 조로아스터교의 '젠드 아베스타', 그리고 불교 경전인 '삼장'을 한 줄이라도 번역할 수 있는 학자는 단 한 명도 없었다"라고 말했습니다. 그리고 현재에는 베다가 극히 오래된 시대의 작품이며, 그 "보존은 거의 기적에 가깝다"는 것이 증명되었다고 합니다 (『베다에 관한 강연』).

비밀의 고대 교리에 대해서도, 그 부인할 수 없는 존재와 기록의 증거가 제시된다면, 같은 말이 반복될 것입니다. 하지만 그 교리에서 더 많은 것이 드러나기까지는 수 세기가 걸릴 것입니다. 세계에서 거의 사라진 황도의 비밀 의식에 대한 열쇠에 대해, 저자는 약 10년 전 『이시스 해명』에서 다음과 같이 말했습니다. "그 열쇠는 전체 체계가 밝혀질 때까지 일곱 번 돌려야 합니다. 우리는 그것을 한 번만 돌려서, 일반인들에게 그 의식을 잠깐 보여주도록 하겠습니다. 전체를 이해하는 사람은 다행입니다."

전체적인 비밀 지식 체계에 대해서도 마찬가지입니다. 『이시스』에서 제공된 것은 마치 열쇠를 한 번 돌린 것과 같았고, 그 이상은 아니었습니다. 이 두 권에서는 훨씬 더 많은 내용이 설명됩니다. 당시 저자는 자신이 쓴 책의 언어를 거의 알지 못했으며, 오늘날에는 자유롭게 이야기되는 많은 내용조차 밝히는 것이 금지되어 있었습니다. 20세기에 들어서면서, 더 많이 알고 훨씬 적합한 제자가 지혜의 스승들에 의해 선택될 수 있을 것입니다. 그 제자는 구프타 비디야라고 불리는 과학이 존재한다는 것, 그리고 그것이 과거에는 미스터리에 싸여 있었던 나일 강의 발원지처럼, 오늘날 세계에 알려진 모든 종교와 철학의 근원이 되어 왔지만, 수세기 동안 사람들에게 잊혀지고 사라졌다가 마침내 발견되었다는 것을, 최종적이고 반박할 수 없는 방식으로 보여줄 것입니다.

이러한 저작물은 간단한 서문으로 시작하는 것이 아니라, 오히려 한 권의 책으로 소개되어야 합니다. 그 책은 단순한 논쟁이 아닌, 사실을 보여주는 내용이어야 합니다. 왜냐하면 『비밀 교리』는 논문도 아니고, 모호한 이론들의 연속도 아니며, 이 시대에 세계에 드러낼 수 있는 모든 것을 담고 있기 때문입니다.

이 페이지에서, 감금 상태에서 벗어난 채로 공개되는 비밀 교단의 가르침의 일부조차도 오히려 무익은커녕 해로운 것이다. 우선, 그러한 가르침이 존재한다는 것의 진실성과 신빙성――최소한 그 존재의 가능성――을 확립해야 한다. 여기서 제시하는 주장은 다양한 권위에 의해 뒷받침되고 있음을 보여주어야 한다. 여기에는 고대 철학자, 고전 작가, 그리고 일정 수준의 학식을 가진 교부들이 포함된다. 그중에는 이러한 가르침을 연구하고, 그것에 대해 쓰여진 저작물을 읽은 사람도 있고, 심지어는 고대의 비밀 의식이 실행될 때, 그곳에서 비밀 교단의 가르침이 은유적으로 연출되는 가운데 실제로 입문식을 받은 사람조차 있을 수 있다.

저자는 역사적으로 신뢰할 수 있는 인물을 지칭하며, 능력, 선량함, 성실성이 인정된 고대 및 현대의 저명한 작가들을 언급해야 합니다. 또한, 비밀스러운 기술과 과학에 정통했던 유명인들의 이름도 제시하여, 그들의 비술적인 지혜와 신비로운 점들이 기묘한 고대의 모습 그대로 대중에게 공개되거나, 정확히는 일부만 제시되어야 함을 나타내야 합니다.

자, 그럼 이것은 어떻게 해야 할까요? 목표를 달성하는 가장 좋은 방법은 무엇일까요? 이것이 반복적으로 제기되는 질문이었습니다. 계획을 명확히 하기 위해 예시를 들어보겠습니다. 충분히 탐험된 국가에서 온 여행자가 갑자기 terra incognita (미지의 땅)의 경계에 도달했다고 가정해 봅시다. 그 땅은 통과할 수 없는 거대한 암벽 장벽으로 둘러싸여 있어 시야에서 가려져 있습니다. 그는 탐험 계획이 좌절되었다고 인정할 필요는 없습니다. 그 너머로 들어가는 것은 금지되어 있습니다. 하지만, 그 신비로운 지역을 직접 방문하지 못하더라도, 도달 가능한 최대한 가까운 거리에서 조사할 수 있는 방법을 찾을 수 있을 것입니다.

뒤에 남겨둔 풍경에 대한 지식을 바탕으로, 눈 앞에 있는 고지의 가장 높은 정상까지 오르면, 벽 너머의 경치에 대해 전체적이고 상당히 정확한 인상을 얻을 수 있습니다. 그곳에 서서, 안개선과 구름 위를 솟아오른 절벽 너머에서, 아래에 남겨둔 풍경과 희미하게 보이는 것들을 비교하면서 천천히 바라볼 수 있습니다.