序言

现在，这部著作将奉献给世界的评论家们，它是通过与东方专家们亲密交流，并研究他们的学术知识而取得的成果。本书献给那些无论真理在哪里被发现，都愿意接受它，并且敢于直面世俗偏见的人。本书旨在帮助学习者理解古代哲学体系背后的基本原理。

本书是怀着完全诚实的想法所写。它力求以公正的态度进行评估，不带任何恶意或偏见，并平等地讲述真相。然而，它既不会对掌握权势的谬误心存怜悯，也不会对被剥夺权威的人表示敬意。本书要求为那些长期以来因掠夺而遭受压迫的历史成就赋予应有的评价。它希望将借来的衣服归还给主人，并呼吁恢复那些曾受到诽谤但却拥有辉煌荣誉的事物。对于任何形式的礼拜、宗教信仰或科学假设，本书的批判都只出于这种精神之外。人与党派、宗派和学派，在世界上都是转瞬即逝的蜉蝣。只有高坐于金刚岩之上的真理才是永恒且至高的。

我们不相信魔法，这种力量超越了人类精神的范围和能力。 此外，如果“奇迹”意味着违反从亘古以来就存在的自然法则，无论是神圣的还是恶魔性的，我们也就不相信它。 然而，我们接受有才华的《费斯塔斯》作者所说的话：人类的心仍然没有充分表达自己，而我们尚未实现或理解其力量的广度。 认为人类会发展出新的感受能力，并与自然建立更紧密的关系，这是否是过分了？ 如果将进化论推向合理的结论，那么这就是它应该教导我们的东西。 如果在从植物或海葵到最崇高的人类的进化过程中，拥有智慧的灵魂已经进化，那么我们可以推断和相信，一种能够洞察超出常规认知范围的事实和真理的感知能力正在人类心中发展，这或许并不荒谬。 然而，我们毫不犹豫地接受比菲（Biffé）的以下观点：“本质的东西是永远相同的。 无论你为了从一块大理石中雕刻出雕像而不断深入挖掘，还是为了建造神殿而不断向外堆砌石头，我们的新成果仅仅是一种古老的观念。 在每一个永恒之中，最晚出现的那个，都将在最初的那个之中，按照命运的安排，找到自己灵魂的另一半。”

很多年前，当我们第一次前往东方，深入探索被遗弃的圣所时，两个令人悲伤的问题反复出现在我们的脑海中，沉重地压在我们的心中：神是在哪里？是谁？又是什么呢？ 曾经有见过人类不朽的灵魂的人吗？ 如果有的话，他们是如何亲眼目睹并确信人类的不死之身的。

我们曾经非常渴望解决这些难题，就在那时，我们遇到了那些拥有神秘力量和深刻知识的人，他们堪称东方智者。 我们欣然倾听他们的教诲。 他们向我们展示了，通过将科学与宗教结合起来，可以像证明欧几里得的问题一样，证明神的存在以及人类灵魂的不朽。 此时，我们第一次确信，东方哲学中没有其他信仰，只有对人类自身不朽的自我对全能的绝对坚定信念。 他们教导说，这种全能源于人类灵魂与宇宙之魂——神的同源性。 他们说，后者只能通过前者来证明。 正如一滴水可以证明其来源的存在一样，人类的灵魂可以证明神灵的存在。 如果你告诉一个从未见过水的的人，存在着由水构成的浩瀚海洋，他要么出于信仰而接受，要么完全否定。 但是，如果你在他的手上放上一滴水，他就会获得一种事实，让他能够推断出其他的一切。 之后，他会逐渐理解，存在着无边、深不可测的水的海洋。 到那时，不再需要盲目信仰，而是将其转化为知识。 当我们看到凡人展现出惊人的能力，控制自然的力量，并将灵的世界展现在眼前时，沉思的心会被一种确信所震撼。 如果一个人类的灵魂可以做到如此多的事情，那么圣灵的能力，在广度和力量上，就像整个海洋比一滴水要大得多一样，也必定是极其浩瀚的。 Ex nihilo nihil fit——无从产生 nothing. 用其惊人的力量证明人类的灵魂。 这样你就证明了神的存在。

在我们的研究中，我们证明了神秘并非神秘。我们表明，西方人心中那些源自东方传说而只具有象征意义的名字和地点，实际上是真实存在的。怀着敬畏之心，我们在灵界进入了伊西斯神殿。为了在赛伊斯揭开“现在存在、曾经存在、也将要存在”的面纱；为了穿过耶路撒冷至圣所撕裂的幔子；甚至是为了在曾经位于那个神圣建筑下的地下室里，向神秘的巴特·科尔（Bath-Kol）提问。Filia Vocis——神的女儿——从面纱内侧的赎罪场所回应。[1] 于是，科学、神学以及所有基于不完全知识而产生的、人类提出的各种假设和观念，在我们面前都永远失去了其权威性。唯一的生存在的神通过他的使者（即人类）向我们传达信息，我们因此获得了满足。这种知识是无价的。它之所以被隐藏起来，只是为了保护那些会忽视它、嘲笑它或否定其存在的人。

我们预计，来自这些人那里，我们会受到批评、谴责，甚至敌意。然而，摆在我们面前的障碍，并非源于证据的合理性，也非源于有充分的历史事实支持，更不是因为我们所面对的读者缺乏常识。现代思潮在科学和宗教领域都朝着自由主义的方向发展是显而易见的。日复一日地，反动势力正在接近一个不得不放弃他们长期以来享有的、对人们良心的专制权威的地步。另一方面，教皇会发出极其严厉的开除令，针对所有捍卫出版和言论自由的人，那些主张当国家法律与教会法律发生冲突时应优先考虑国家法律的人，或者那些认为纯粹世俗的教育方法也是可以接受的人。[2] 19世纪科学的代表人物廷达尔先生说：“……科学坚定不移的立场可以用几句话概括。我们将要求并从神学那里夺取宇宙论理论的所有领域。”[3] 从这句话可以看出，其结果难以预测。

几个世纪的服从，最终未能将人们鲜活的血完全凝结成盲信的核心。而19世纪，目睹了巨人挣脱小人的束缚，试图站立起来。即使是现在正在致力于修订其《神谕书》的英国和美国新教教会，也必须展示其文本本身的来源和价值。在用教义支配人们的时代，已经接近黄昏。

因此，本书旨在阐述赫尔墨斯哲学，即一种在古代普遍存在的“智慧宗教”，并将其视为科学和神学中通往绝对者的唯一可能途径。为了表明我们完全清楚自己所从事的事业的重大性，在此先声明：以下这些人可能会反对我们：

基督徒。那些知道我们质疑自己信仰是否真诚的人。

科学家。那些意识到，自己的主张会被归为与罗马天主教教会无谬性的主张相同，并且在某种程度上，古世界的智者和哲学家被认为比他们更高级的人们。

伪科学人士们，当然会强烈地批评我们。

广教派的人们和自由思想家会知道，我们不是简单地接受他们所接受的东西，而是要求承认真理的整体。

那些考虑到社会偏见，而隐藏自己真实信念的文人和各种“权威”人士。

新闻界的雇佣人员和寄生者们。他们以凌驾于王权的“新闻力量”为卖点，玷污了高尚职业的名誉。对于他们来说，嘲笑那些自己无法理解的惊人事物是很容易的。因为在他们的眼中，一篇报道的价格比诚实的价值更重要。 很多人会提出真诚的批评，也有很多人会提出虚伪的客套话。但是我们正在展望未来。

现在，代表公众良知的一方和反动势力之间正在进行的斗争，已经开始产生更健康的思想氛围。这场斗争最终必然会带来谬误的打倒和真理的胜利。我再次强调：我们是在为了一个更美好的明天而努力。

即使如此，当我们想到即将面临的激烈反对，以及罗马角斗士们在踏入竞技场时，用给凯撒送去的问候语作为盾牌：“Moriturus te Salutat!——即将在死亡边缘的人，向您致敬！”，我想没有比我们更适合使用这句话的人了。

纽约，1877年9月。

作者注释

[1] 莱特·弗特断言，过去曾被用作来自天上的证明的声音，“实际上是由魔法产生的”（第2卷，128页）。 后者这个词语，仅仅因为曾经和现在都存在误解，而被用作贬义。 正确“魔法”的错误认知，是本书的目的所在。

[2] 1864年的通谕。

[3] 《科学断章》（Fragments of Science）。