阿朱那，还没有犹豫。

这里视角转移到阿朱那身上。敌军已经布阵，武器即将发射，阿朱拿出手了甘尼瓦之弓。此时的他并没有拒绝战斗，而是充满了战士的紧张和斗志。

手持旗帜为哈努曼的阿朱那，请求奎师那将战车置于两军之间。他称呼奎师那为“阿丘塔”也有其含义。即使承担着御者的角色，他的本质也不会因此而减损，仍然是不会脱离自身荣耀的神。阿朱那是知道这一点，所以希望能够进入战场中央。

来自吉他出版社版本的日语翻译——第一章第20至21节“将坦克置于两支军队之间”

atha vyavasthitāndṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān kapidhvajaḥ | pravṛtte śastrasampāte dhanurudyamya pāṇḍavaḥ || 20 ||

hṛṣīkeśaṁ tadā vākyamidamāha mahīpate | arjuna uvāca | senayorubhayormadhye rathaṁ sthāpaya me'cyuta || 21 ||

当卡皮德瓦加看到排列整齐的婆罗多族战士时， 在武器开始交战时，阿朱那拉弓。|| 20 ||

赫里西刻夏当时对这位君主说这样一番话： 阿朱那说道： 请您将我的战车停在两军阵营的正中间。|| 21 ||

用语

“atha” 是 “现在”、“那时”。

“vyavasthitān” 是指“与自己敌对的人们”。

“dhārtarāṣṭrān” 是 “德利塔拉斯楚特拉的儿子们”。

kapidhvajaḥ 是阿朱那的别名， 意思是“在旗帜上举着猴子的战士”。 这里的猴子指的是哈奴曼。

pravṛtte śastrasampāte， “当武器或投掷物即将被发射时”。

dhanuḥ udyamya 是“拉起弓”。

“pāṇḍavaḥ” 是指“潘都的儿子”， 在这里指的是阿朱那。

“hṛṣīkeśam” 是克里希纳的称呼， 它包含着“感官的主”、“了解所有心灵的人”的意思。

“senayoḥ ubhayoḥ madhye” 是指“两个军队之间”。

“ratham sthāpaya me” 是 “请把我的战车停下来”。

“acyuta”是克里希纳的称呼， 意思是“永远不会衰落的人”、“不偏离本真的自我的人”。

翻译

王啊， 看到德里达拉什特拉的儿子们对自己形成阵势， 就在武器即将发射的那一刻， 阿朱那举起了弓箭，他的旗帜上印着哈努曼的图案。

然后，他这样对奎师那说：

“奎师那， 请将我的战车放在两支军队的中间。”

标注译文

伟大的英雄哈奴曼， 始终陪伴在阿朱那的巨大旗帜旁， 以此履行对比马塞纳的承诺。

而且，据说在战斗中，它时常发出巨大而可怕的吼声。

桑贾亚在这个段落中使用“卡皮德瓦加”（kapidhvaja），即“以猴子为旗帜的人”来称呼阿朱那， 是为了提醒杜利塔拉斯特拉这件事。

杜卢瑜达纳及其兄弟们， 以及其他所有的考拉瓦战士们， 身着完整的战斗装备，手持武器， 正准备开始战斗。

看到那景象， 阿朱纳的心中也产生了英雄般的感情。

他立刻拿起甘帝瓦的弓。 在第二十节中，圣贾亚想要传达的是这件事。

第二十一章中， 桑贾亚再次称呼奎师那为“赫里希凯沙”。

这是， 正在向德利达拉施特拉国王展示， 所有知晓心灵的神本身， 以阿朱那的驾车人的身份活动着。

在这种战斗中， 即使是您自己都在帮助对方一方， 期望获胜， 难道不是无知和愚蠢的极致吗？ 这其中似乎包含着这样的意思。

“Acyuta”指的是， 永远不会被打败的人， 永远不会跌倒的人。

此外， 它也意味着： 始终存在于自身之中， 并且不会偏离自身的力量和荣耀的那位。

阿朱那通过用这个名字称呼奎师那，表明了他了解奎师那的荣耀和真实面貌。

也就是说， 即使阿朱那接受了克里希纳作为他的战车夫的角色， 并且无论何时， 他仍然承认克里希那是神本身。