Il ne s'agit pas de la guerre en général, mais de la question de la juste guerre qui a été imposée à Arjuna.

En suivant la perspective de l'immortalité de l'âme, Krishna aborde ensuite les devoirs propres à Arjuna. Il affirme qu'il n'y a rien qui convienne davantage à un guerrier que de mener une bataille juste.

Cependant, cela ne signifie pas que tout est permis en temps de guerre. Les annotations précisent que la guerre n'est justifiée que lorsqu'elle est menée pour défendre la justice et le droit, conformément au dharma, et qu'elle doit être considérée comme un devoir imposé. Il ne s'agit pas seulement de l'acte de combattre, mais aussi des motivations et de la légitimité qui y sont associées. Ce passage ne vise pas à justifier la guerre en général, mais plutôt à examiner le svadharma d'Arjuna dans sa situation particulière.

Traduction en français de la version Gita Press – Chapitre 2, section 31 : « La juste bataille comme devoir des Kshatriyas ».

Jusqu'ici, en partant du point de vue du Sânkhya-yoga, l'âme a été décrite comme une entité unique, éternelle et immortelle. L'âme est permanente, pure, illuminée, impartiale, immuable et n'est pas un agent actif. En revanche, le corps a été déclaré comme étant périssable.

Par conséquent, il a été prouvé qu'il est illogique de se lamenter sur l'âme, le corps ou même la séparation de l'âme du corps.

De plus, on a montré que, même si l'on considérait que l'âme était soumise à la naissance et à la mort, il n'était pas logique d'en être triste, et Arjuna lui a été ordonné de se battre.

Cette fois, dans les sept vers suivants, le narrateur explique qu'il est illogique de ressentir de la tristesse, même selon les normes d'honneur prescrites aux guerriers kshatriyas. Et Arjuna est encouragé à retourner au combat.

Texte original en sanskrit.

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥

Transcription en alphabet latin

svadharmam api cāvekṣya na vikampitum arhasi |
dharmyād dhi yuddhāc chreyo 'nyat kṣatriyasya na vidyate || 31 ||

De plus, vous ne devriez pas être troublé en considérant vos propres obligations. Car pour ceux de la classe des guerriers, il n'existe rien de plus désirable qu'une bataille juste. (31)

« De plus, même si vous considérez vos propres obligations, vous ne devriez pas être troublé. »

Dans cette phrase, le mot « も » est utilisé.

Cela indique qu'en plus du fait que l'âme est immortelle et que le corps est temporaire, ce qui rend déplorable de se lamenter sur eux ou de renoncer à la bataille, Arjuna ne devrait pas avoir peur même s'il considère le problème d'un point de vue de ses propres obligations.

Parce que, pour les Kshatriya, ne pas fuir le champ de bataille était un devoir naturel.

Le mot invariable « Hi » indique une cause. Ce mot est utilisé pour montrer que la justification de la recommandation mentionnée ci-dessus se trouve dans la partie suivante de ce paragraphe.

Dans la seconde moitié, il est dit que pour un guerrier (kshatriya), rien n'est plus désirable qu'une bataille juste. Ce que le texte indique ici, c'est qu'il s'agit d'une bataille qui ne commence pas avec des motivations malveillantes ou de l'avidité, mais qui est menée sans injustice et conformément aux lois morales, à savoir le dharma, comme un devoir imposé par soi-même, et pour défendre la justice.

De tels combats ne sont, pour les membres de la caste des Kshatriya, plus spirituellement bénéfiques que n'importe quelle autre forme ou aspect du dharma. Pour un Kshatriya, il n'existe rien de supérieur ni d'aussi fructueux qu'une participation à une telle bataille. En effet, un Kshatriya qui mène une guerre juste par des moyens justes peut très facilement atteindre le ciel, voire même l'illumination.