No se trata de la guerra en general, sino de cuestionar el combate justo que se le impuso a Arjuna.

Siguiendo la perspectiva de la inmortalidad del alma, Krishna aborda el deber propio de Arjuna. Afirma que no hay nada más apropiado para un Kshatriya que una batalla justa.

Sin embargo, esto no significa que todo sea válido en una guerra. La interpretación se limita a las guerras emprendidas para defender la justicia y el derecho, aquellas consideradas como un deber según el dharma, y excluye aquellas motivadas por la codicia o motivos malvados. Lo que está en cuestión es no solo el acto de luchar, sino también sus motivaciones y su justificación. Este pasaje no aprueba la guerra en general, sino que considera el svadharma específico de Arjuna a partir de su situación particular.

Traducción al español de la edición Gita Press – Capítulo 2, Sección 31: "La justa lucha como deber del guerrero (Kshatriya)".

Hasta ahora, desde la perspectiva del Sankhya Yoga, se ha demostrado la unidad del alma y su naturaleza eterna e inmutable. El alma es permanente, pura, luminosa, imparcial, invariable y no es un agente de acción. Por otro lado, se declara que el cuerpo es perecedero.

Por lo tanto, se demostró que es ilógico lamentar el alma, el cuerpo o la separación del alma del cuerpo. Además, incidentalmente, incluso si se considera que el alma está sujeta al nacimiento y a la muerte, se ha demostrado que no tiene sentido entristecerse por ello, y a Arjuna se le ordenó que luchara.

Ahora, en los siguientes siete versículos, se demuestra que es ilógico para el Señor sentir tristeza, incluso desde la perspectiva de las normas de honor establecidas para los guerreros (kshatriyas). Y Arjuna es nuevamente animado a entrar en batalla.

Texto original en sánscrito:

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ३१ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

svadharmam api cāvekṣya na vikampitum arhasi |
dharmyād dhi yuddhāc chreyo 'nyat kṣatriyasya na vidyate || 31 ||

Además, incluso considerando sus propias obligaciones, usted no debería inquietarse. Porque para aquellos que pertenecen a la clase de guerreros, nada es más deseable que una batalla justa. (31)

"Además, incluso si considera sus propias obligaciones, no debería sentirse perturbado".

En esta frase, la palabra "también" se utiliza. Esto indica que, además del hecho de que el alma es inmortal y el cuerpo es temporal, por lo tanto, lamentarse por ellos o retirarse de la batalla no tiene sentido, también muestra que, incluso si Arjuna considera el problema desde el punto de vista de sus propias obligaciones, no debería sentir miedo.

Porque, para los guerreros kshatriya, no huir del campo de batalla era un deber natural.

La palabra invariante "Hi" indica la causa. Esta palabra se utiliza para indicar que el fundamento de la recomendación anterior se encuentra en la parte posterior de esta sección.

En la segunda parte, se afirma que para un kshatriya, no hay nada más deseable que una batalla justa. Aquí, lo que el texto indica es que se trata de una batalla que no comienza con motivos malvados o codicia, sino que se lleva a cabo sin injusticias y siguiendo las leyes morales, es decir, el dharma; una batalla que se considera un deber impuesto sobre uno mismo y que se libra para proteger la justicia y la equidad.

Solo ese tipo de batalla es lo que, para los miembros de la casta Kshatriya, contribuye más al bien espiritual que cualquier otra forma o aspecto del Dharma. Para un Kshatriya, no existe una práctica (dharma) mejor ni más fructífera que participar en esa clase de batallas. Porque el Kshatriya que lucha correctamente mediante medios correctos puede alcanzar fácilmente los cielos, o incluso la liberación.