二つの信条は、剣の力によって改宗者を獲得し、どちらも「天に届くほど積み上げられた人間の犠牲の山」の上に教会を築いた。私たちの時代の第1世紀の門には、「イスラエルのカルマ」という不吉な言葉が致命的な光を放っていた。私たち自身の時代の門には、未来の予言者が別の言葉を見いだすかもしれない。それは、巧妙に作り上げられた歴史、意図的に歪められた出来事、そして後世によって中傷され、認識できないほど切り刻まれた偉大な人物たちのカルマを指し示すだろう。それらは、あまりにも多くを受け入れる偏見と、すべてを否定する物質主義という、ジャガンナータの二輪車の間で轢きつぶされたのである。

すべての事柄に永遠の正義があると信じ、黄金の中道を守る者は賢い。千の宗派に属する自由思想家の素晴らしい演説の証人であったファイギ・ディワンは、こう述べている。「復活の日の集会では、過去の事柄が赦される。そのとき、キリスト教会の塵に免じて、カアバの罪も赦されるだろう。」これに対してマックス・ミュラー教授は答える。「イスラムの罪は、キリスト教の塵と同じく取るに足りない。復活の日には、ムハンマド教徒もキリスト教徒も、自分たちの宗教教義の空しさを知るだろう。人々は地上で宗教をめぐって争うが、天上では、真の宗教はただ一つ、神の精神を崇拝することだと知るのである。」

言い換えれば、「真理より高い宗教（あるいは法）はない」――「サティヤート・ナスティ・パロー・ダルマハ」である。これはベナレスのマハーラージャの標語であり、神智学協会が採用したものである。

すでに序文で述べたように、『秘密の教義』は、当初意図されていたような『イシス解明』の一版ではない。むしろそれを説明する巻であり、先行する著作からは完全に独立しているものの、その不可欠な補足である。当時、神智学徒には『イシス』に書かれていたことの多くがほとんど理解できなかった。『秘密の教義』は、最初の著作に残された多くの未解決問題、とりわけ一度も理解されなかった冒頭ページに、いま光を当てるだろう。