本文で示された先史時代以前の諸時代の神秘を、より正確に理解したい人々にとって、この二巻では、そのような予備的観察地点を提供することはできない。しかし読者が忍耐を持ち、ヨーロッパにおける現在の信仰と教義の状態を眺め、それをキリスト教時代の直前と直後の時代について歴史が知っていることと比較し、照合するなら、これらすべてを本書第3巻に見いだすだろう。

その巻では、歴史に知られている主要な入門者たちを簡潔に総括し、秘儀の没落を記述する。その後、入門と聖なる科学の本当の性質が、人々の記憶から消え、ついには体系的に取り除かれていった。それ以来、その教えはオカルトとなり、魔術は、尊敬を受けながらもしばしば誤解を招く「ヘルメス哲学」という名の下で、あまりにも頻繁に姿を現した。私たちの時代に先立つ何世紀もの間、神秘家たちの間で真のオカルティズムが広まっていたのと同じように、魔術、より正確には妖術が、そのオカルト技芸とともに、キリスト教の始まりに続いたのである。

初期の数世紀に、異教徒たちの精神的・知的な労働の痕跡をすべて消し去ろうとした狂信的な努力が、どれほど大規模で熱烈だったとしても、それは失敗した。しかし、偏見と不寛容という暗い悪魔の精神は、それ以来ずっと、キリスト教以前の時代に書かれた輝かしいページを一つひとつ体系的に歪めてきた。歴史は、その不確かな記録の中でさえ、残ったものについて十分な量を保存しており、全体に公平な光を投げかけることができる。

それなら、読者にはしばらく著者とともに、選ばれた観察地点にとどまってもらいたい。キリスト教以前の時代とキリスト教以後の時代を分けた千年紀、すなわち降誕紀元の一年に、読者は全注意を向けるよう求められる。この出来事は、歴史的に正確かどうかにかかわらず、過去の憎まれた宗教へ戻る可能性、あるいはその宗教を一瞥する可能性に対して、多くの防壁を築く最初の合図として役立てられた。過去の宗教が憎まれ、恐れられたのは、それが、現在「新しい分配」と呼ばれているものの、新しく意図的に覆い隠された解釈に、あまりにも鮮やかな光を投げかけたからである。

初期キリスト教の教父たちが、超人的な努力を重ねて『秘密の教義』を人間の記憶から消し去ろうとしても、彼らはみな失敗した。真理を殺すことは決してできない。だからこそ、古代の知恵の痕跡を地上から完全に一掃し、これを証言したすべての証人を拘束して口を封じることもできなかったのである。何千、ひょっとすると何百万もの写本が焼かれたこと、あまりにも率直な銘文や絵入りの象徴を持つ記念碑が粉々にされたことを考えてみればよい。上エジプトと下エジプトの廃墟となった都市、砂漠、山、谷、高地をさまよった初期の隠者や苦行者の一団は、新しい信仰が借用し取り入れたタウの象徴や、その他の印を刻んだオベリスク、柱、巻物、羊皮紙を見つけるたびに、それらを破壊しようと熱望したのである。