對於那些希望更準確地理解本文中提到的史前時期的諸個神秘的人來說，這兩卷書無法提供足夠的初步觀察點。然而，如果讀者保持耐心，並觀察歐洲目前信仰和教義的狀態，然後將其與歷史所知的基督教時代前後的時期進行比較和對照，那麼他們會在本書第三卷中找到所有這些內容。

在那一卷中，簡潔地總結了歷史上已知的幾位主要入門者，並描述了秘儀的衰落。之後，入門和聖科學的真正本質從人們的記憶中消失，最終被系統性地抹去。自那以後，這些教義變成了神秘學，而魔術，更準確地說是妖術，在「赫爾墨斯哲學」這個經常受到誤解但又備受尊敬的名號下，頻繁地出現。在我們時代之前數個世紀，與神秘家們之間真實的神秘主義一樣，魔術，也就是妖術，以及其神秘技藝，伴隨著基督教的開始而存在。

在最初幾個世紀裡，儘管那些試圖抹去異教徒們的精神和智力勞動的痕跡的狂熱努力規模再大、程度再深，但最終都失敗了。然而，偏見和不寬容這股黑暗邪惡的力量，自此以來一直不斷地系統性地扭曲著基督教前時代所寫下的輝煌篇章。歷史在其不確定的記錄中，仍然保存了足夠的內容，足以對整體情況做出公正的闡述。

如果是這樣，那麼希望讀者能暫時與作者一同，待在選定的觀察地點。讀者需要將全部注意力集中於劃分基督教前時代和基督教後時代的千年紀，也就是西元元年。 儘管這件事是否具有歷史上的準確性，但它被用作一個信號，作為對過去那些備受憎恨的宗教，或者僅僅是瞥見這些宗教的一道防線。 過去的宗教之所以受到憎恨和恐懼，是因為它們對現在所謂「新的分配」，也就是新地、有意識地隱藏的解釋，投射了過於鮮明的光芒。

初期基督教的教父们，为了抹去“秘密的教义”，付出了超人的努力，但他们都失败了。 真正的真理是无法被消灭的。 正因为如此，他们也未能彻底地从地上清除古代智慧的痕迹，以及那些见证这些事物的证据。 试想一下，有多少千、甚至可能是有多少百万份手稿被焚毁，有多少带有过于直白的铭文或图画象征的纪念碑被粉碎。 在上埃及和下埃及的废墟城市、沙漠、山脉、峡谷和高地中，那些早期的隐士和苦行者们四处游荡，每当他们发现刻有新的信仰所借鉴和吸收的塔乌符号或其他标志的方尖石、柱子、卷轴和羊皮纸时，他们都渴望摧毁它们。