無法將永恆本身完全轉移到一個已存在的世界中。因此，創造者會根據天的運行，以數字來模仿永恆的「移動的相似物」。那就是時間。

蒂邁俄斯認為，「曾經存在過」和「將會存在」，這些表示過去和未來的詞語，只適用於可被創造的事物，而對於永恆的存在而言，「存在」是唯一合適的表達方式。

對話本文

提邁俄斯（續） 父，也就是創造者，看到這個充滿運動和生命的宇宙，誕生於永恆神祇的活生生的形象中，感到喜悅。然後，他想將其塑造成更加類似範型的存在。因此，就像範型是永恆的生命一樣，他也試圖讓整個宇宙盡可能地接近那種狀態。

提邁俄斯（續） 然而，生物的本性是永恆的。我們無法將這種性質完全歸屬於所產生的事物。因此，神開始思考如何創造一個永恆的、不斷變化的相似物，在整頓天界時，按照數量，在其中創造了一個永恆的形象。這個形象就是我們所說的時間。白天和黑夜、月亮和年份，在天界形成之前並不存在。但是當天界被構成時，神同時設計了它們的生成方式。這些都是時間的一部分，「曾經存在」和「將會存在」是在時間中產生的形式。然而，我們卻常常不知不覺地，錯誤地將這些歸屬於永恆的存在，並以此來描述它們。

提邁俄斯（續） 我們說：「那是存在的，曾經存在過，將會存在」。但如果我們要以真實為準則地表達，對於永恆的事物來說，「存在」是唯一恰當的詞語。「曾經存在過」和「將會存在」是用於描述在時間中進展的生成。這是因為它們涉及運動。另一方面，那些始終保持相同狀態的事物，不應該被說為隨著時間而變得年長或年輕，或者曾經發生、現在發生、或是未來將要發生的。

提邁俄斯（續） 將透過感官呈現的事物與生成聯繫起來的內容，歸屬於永恆之物，這完全是不恰當的。因為這些事物的存在是時間所造成的，它們以時間為基礎，並按照永遠的時間循環進展。此外，「已經發生的就是已經發生過的」、「正在發生的就是正在發生的」、「將要發生的就是將要發生的」、「不存在的就是不存在的」，這樣的說法也是存在的。然而，我們對這些都沒有準確地描述。不過，現在在這裡嚴謹地討論這些，可能不是一個恰當的時機。