如果整體都被充滿水分，就不會再追求微小的回報。

身處於四方充滿水源之地的，幾乎不需要小水井或蓄水池。 第46節通過這個比喻，闡述了因神的實現而充盈的人與個別儀式所承諾的獎勵之間的關係。

這並不是說吠陀是不必要的。能夠實現吠陀最終所引導的真理的人，已經超越了對部分和世俗獎勵的渴望。當整體被充滿時，就不需要再追逐一滴滴的小水。

從《吉他出版社》版本翻譯而來的日文，第二章第四十六節：「在大洪水的面前，小水井是沒有用的。」

在前一個段落中，維達宣稱只處理三種質料的展開，主指示阿朱那擺脫來自這三種質料的所有世俗享樂及其手段的執著。 現在，將展示這種超然狀態所帶來的神聖實現的光輝。

梵文原文

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ४६ ॥

羅馬字轉寫

yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake |
tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ || 46 ||

對於獲得開悟的婆羅門來說，所有的吠陀經文，對他而言就像是站在四面八方充滿的水邊的人，所擁有的那一個小水塘一樣。 (46)

這個比喻，描述了主所悟到的聖者的圓滿狀態。 站在一個充滿甜美、賦予生命、健康且深不可測的水的湖邊的人，不需要小池塘或井水。 因為所有關於水的需求，都由這片湖泊的水來滿足。

同樣地，那些拋棄了對一切享樂事物的依戀，並實現神性的存在者，換句話說，是達到最高至福的境界，即與神或完美的梵我合一的人，他們不會將自己的幸福和滿足感寄託於《吠陀經》所推薦的儀式帶來的享樂。 他們的慾望會通過消除而得到滿足，成為永遠不渴、完全滿足的存在者。 因此，為了達到這種狀態，必須徹底拋棄對作為《吠陀經》儀式果實獲得的一切世俗享受的渴望和依戀，並完全擺脫三種力量（古納）的影響。

這段話可以有不同的解釋。 也就是說，就像站在四面八方充滿水的岸邊的人，只會使用他需要的量水一樣，了解婆羅門的智者，也會在符合自己目的的範圍內使用吠陀經。 然而，這裡採取的這種解釋傳達了更好的含義。 因為對於已經實現婆羅門的智者來說，世界完全沒有用（III.18）。