Si l'ensemble est rempli d'eau, on ne cherche plus de petites récompenses.

À une personne qui se trouve dans un endroit où l'eau déborde de tous les côtés, il est à peine nécessaire d'avoir un petit puits ou un réservoir. Le verset 46 utilise cette métaphore pour montrer la relation entre une personne remplie par Dieu et les récompenses promises par des rituels individuels.

Ce n'est pas une négation de la nécessité des Védas. Celui qui réalise la vérité ultime à laquelle les Védas conduisent a déjà dépassé le désir de récompenses partielles et mondaines. Une fois que l'ensemble est rempli, il n'y a plus besoin de rechercher constamment de petites quantités d'eau.

Traduction du japonais depuis la version Gita Press – Chapitre 2, section 46 : « Devant une grande inondation, on n'a pas besoin d'un petit puits. »

Dans la section précédente, le Veda a déclaré qu'il ne traite que des phénomènes liés aux trois gunas, et le Seigneur a ordonné à Arjuna de se libérer de toute attachement aux plaisirs mondains et aux moyens qui en découlent, provenant des trois gunas.

Maintenant, il s'agit d'illustrer la gloire de la réalisation divine qui découle d'un tel détachement.

Texte original en sanskrit.

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ४६ ॥

Transcription en alphabet latin

yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake |
tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ || 46 ||

Pour un Brahmana ayant atteint l'illumination, tous les Veda n'ont qu'autant d'utilité que de petits réservoirs pour une personne se tenant au bord d'une étendue d'eau qui s'étend dans toutes les directions. (46)

Par cette métaphore, le maître décrit l'état de plénitude du saint éclairé. Une personne se tenant au bord d'un lac rempli d'eau douce, vivifiante, saine et insondable n'a pas besoin de petits étangs ou de puits. C'est parce que tous ses besoins en eau sont satisfaits par l'eau de ce lac.

De la même manière, celui qui a réalisé le divin en abandonnant toute attachement aux objets de plaisir, autrement dit, celui qui a atteint l'état suprême de béatitude, le Brahman parfait ou le divin, ne dépend pas des plaisirs obtenus comme récompense des rituels recommandés dans les Védas pour son bonheur et sa satisfaction. Ses désirs sont satisfaits par la dissolution, et il devient une personne éternellement insatiable et pleinement satisfaite. Par conséquent, afin d'atteindre cet état, il faut complètement abandonner tous les désirs et attachements aux plaisirs mondains obtenus comme fruit des rituels védiques, et être totalement libéré de l'influence des trois gunas.

Cette section peut également être interprétée de différentes manières. En d'autres termes, comme une personne se tenant au bord d'une étendue d'eau abondante et utilisant la quantité d'eau dont elle a besoin, un sage qui connaît Brahman utilise les Védas dans la mesure où ils sont utiles à ses objectifs. Cependant, l'interprétation que nous avons adoptée ici transmet un sens plus profond. En effet, pour le sage qui a réalisé Brahman, le monde n'a absolument aucune utilité (III.18).