当整体被水分充满时，就不会再追求微小的回报。

身处一个四面八方都充满水的环境中的人，几乎不需要小水井或蓄水池。 第46节用这个比喻来表明，与那些被神的实现所满足的人相比，个人的仪式所承诺的回报是怎样的关系。

这并不是说吠陀经是不必要的。那些最终领悟到吠陀经所揭示的真理的人，已经超越了对部分和世俗回报的渴望。当整体被充满时，就不再需要追逐一滴滴小水。

来自《吉他出版社》的版本，日语翻译——第二章第四十六节“在大洪水面前，小水井是无用的”。

在上一节中，维达声明说，它只讨论三种因果的作用，主克里希纳指示阿朱那摆脱由这三种因果产生的世俗快乐及其手段的执着。

现在，将展示由此种超然状态所带来的神圣实现的光辉。

梵文原文

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ४६ ॥

罗马字转写

yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake |
tāvān sarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ || 46 ||

对于已经证得真理的婆罗门来说，所有的吠陀经就像是站在四面八方充满的水边的人所拥有的一个小水塘一样，作用都差不多。（46）

通过这个比喻，主描述了圣者充满满足的状态。 站在一个甘甜、滋养生命、健康且深不见底的湖边的人，不需要小池塘或井水。 因为他所有的关于水的需求都由这片湖泊的水来满足。

同样，那些抛弃了对所有享乐事物的执着，从而实现神性的存在者，换句话说，是那些达到最高至福境界的人，即与梵（Brahman）合一的人，他们不会将自己的幸福和满足感依赖于《吠陀经》中推荐的仪式所带来的享乐。 他们的欲望通过消除而得到满足，成为永远不再感到渴求、而是完全满足的存在者。 因此，为了达到这种状态，必须彻底抛弃对作为《吠陀经》仪式的成果获得的世俗享受的一切欲望和执着，并且完全摆脱三种品质（gunas）的影响。

这节可以有不同的解读。 也就是说，就像站在四面八方都是水的岸边的人，会根据需要取水一样，了解婆罗门的智者，也会在符合自己目的的范围内使用吠陀经。 但是，这里采用的解释更能传达更好的含义。 因为对于已经实现婆罗门的智者来说，世界完全没有意义（III.18）。