1883年，威廉·斯坦顿·摩斯在伦敦出版了《灵界启示录》，这是一本汇集了作者声称通过自动书写接收到的信息的书籍。

本次翻译的作者序言和引言中，摩西解释了本书出版的原因，以及记录通信的方法，笔迹和通信者的差异，以及自己思考可能混入的可能性。关于灵异现象、灵魂、外部智慧等描述，请理解为摩西的体验、主张和观点。

• 原著：William Stainton Moses，《灵性教诲》（伦敦：心理学出版社；E. W. Allen，1883年）。
• 范围：作者的《前言》全文（印刷页码iii–iv）和《引言》全文（印刷页码1–8）。不包含后续的第一部分。
• 翻译：基于1883年版本的独立译本。
• 注记：未使用现代版本、现有翻译、后版的前言、注释、校订、图版，以及数字扫描图像。

序言

为了出版这本书，可能需要一些解释。我的解释基于以下事实：

当这些通信首次公开时，引起了广泛关注，我收到了大量的信件。其中，很多人在我的文字中找到了与自己经历相符的词语，无论程度如何，都从中获得了帮助。我认为这并非完全没有先例的情况，我也意识到自己的灵性教育记录，不仅仅是属于我个人的事情。

自那以后，收到了许多希望将这些教诲以连贯的形式出版的请求。然而，这并非我能自由决定的事情，直到最近，我才能够像最初写作时那样，修订整个系列，并将尽可能多地整理和排列这些看似关联性不强的素材。因为这里展示的是从大量内容中提取出来的样本，其中省略了一些纯粹与个人应用相关的、最引人注目的部分。

现在，它们被穿过一根足够结实的线，以便可以某种方式地将它们连接在一起。

然而，我的尝试无法在任何程度上再现最初赋予它们的活力和连贯性。它们将以一种奇怪的形式出现，作为一种来自外部的、而且没有被要求的教育影响，作用于一个人的精神。这个精神努力地筛选着所听到的内容，并试图进行探究。这些东西既不主张教条权威，也不主张文学完美。对于每一位读者来说，它们将取决于这位读者如何看待它们。

M.A. (牛津大学)

引言

本书的主要部分由一系列通信组成，这些通信是通过一种名为“自动书写或被动书写”的程序接收到的。需要注意的是，这种方法与“心理图术”（Psychography）有所不同。在前者中，灵媒握住笔或铅笔，或者将手放在计划板上，文本是在没有本人意识干预的情况下书写的。而在后者中，是直接进行书写行为，或者通过不使用灵媒的手来获得文章，有时甚至不需要使用笔和铅笔。

自动写作或被动写作

自动书写，是我们通常所说的“灵”，即与不可见的世界沟通的一种常见方法。我使用这个词“灵”，是为了让读者更容易理解。但我知道，有些人可能会反对，认为并非所有与地面世界进行通信的不可见存在都应该被称为“灵”。因为经常有人说，这些存在是人类的遗物，是曾经是人类的残骸。我不愿意深入讨论这个问题。我的对话对象自称是“灵”。也许是因为我这样称呼他们，但就目前的目的而言，对我来说，他们就是“灵”。

这封信的撰写，是从十年前的1873年3月30日开始的，大约是我第一次接触灵性主义后的一年左右。在那之前，我也收到过很多信息，但我选择这种方式，是因为它更容易操作，并且是为了保存那些我希望以连贯教义的形式呈现的内容。通过敲击来逐字传达信息的这种费力的方法，显然不适合在这里印刷的通信内容。如果灵媒在恍惚状态下用口头表达，那么内容可能会部分丢失。而且，最初我无法完全依赖那种不受灵媒个人想法影响的精神上的被动性。

我准备了一本平时随身携带的笔记本。不久，我就发现，使用带有某种神秘气息的书籍，书写会更加流畅。就像经常使用的桌子更容易发出敲击声一样，这种现象在灵媒自己的房间里最容易发生。斯莱德即使在新石板上无法得到信息，但在他自己长期使用的石板上几乎不会失败。我虽然不承担这个事实的责任，但完全理解其中的原因。

最初书写的笔迹非常小，而且形状也不统一。因此，我必须缓慢而谨慎地书写，同时观察手部的动作，并用眼睛追踪行文。否则，信息很快就会失去意义，剩下的只是简单的涂鸦。

但是，在短时间内，我发现我可以省略那些注意点。字迹变得更加细密，同时非常规整，并呈现出优美的形状。如果将其作为书法范例来看，也有几页非常漂亮的页面。我在页面顶部写下的对我的问题的回答，被安排成段落，就像准备送往印刷厂的稿件一样。 “神”这个词总是大写，缓慢地书写，而且乍一看似乎充满了敬意。内容始终纯洁高尚，其中大部分都适用于我个人，旨在指导和引导我。

从1873年到1880年，这些笔函持续不断地交流。就我所知，其中没有任何轻浮的文字，也没有试图开玩笑的痕迹，没有粗俗或不协调的内容，也没有错误或具有误导性的言论。与反复声明的目的相反，没有任何东西旨在教导、启迪，或者由适合这项任务的精神引导。如果按照我自己会采用的标准来判断，他们就是自称的那样的人。他们的语言充满了真诚，并且有着沉稳而严肃的意图。

最初所有的通信都用前面提到的那种小字体书写，而且格式和署名“Doctor, the Teacher”始终如一。在过去几年里他写的那些信息中，这种风格从未改变。无论他在何时、何地写作，笔迹都是一样的，实际上，与我自己在过去十年的笔迹相比，变化更少。他的文风习惯也保持不变，他的信息具有持续的个性。对我来说，他是一个独特的个体，一个拥有独特怪癖和特征的存在。如果这个粗略的比喻没有对他造成不公正，那么他就像我遇到的人一样，轮廓清晰。

不久，来自其他来源的通讯也陆续送达，通过各自独特的笔迹、文风和表达习惯，可以区分开来。一旦出现这些特征，它们就始终保持不变。仅仅根据笔迹的特征，就能立即判断出是谁写的。

渐渐地，我了解到许多无法直接影响我的灵体，正在寻求名为“Rector”的灵体的帮助。 Rector能够以更自由的方式，并且减少对我的负担进行书写。 对于那些不擅长写作的灵体来说，拿起笔时，文章常常会失去逻辑，而且总是消耗我大量的生命力。 他们并不知道，他们积累的力量是多么容易耗尽。

就这样，某种程度上的“笔记者”（amanuensis）般的灵体书写流畅且易于理解。另一方面，许多灵体的字迹拥挤，呈现古风的形态，而且经常难以书写，甚至几乎无法辨认。因此，通常是由ректор（校长）来书写的。但是，当是某个灵体第一次出现时，或者为了强调某种信息时，负责传递信息的灵体会亲自书写。

但是，我们不应该认为所有的信息都来自一个孤立的灵感来源。虽然本卷中印刷的大部分通讯都是如此，但本卷记录的是一段时期，“Imperator”是唯一与我联系的对象的时间。然而，由于他没有自己写字的能力，所以“Rector”担任了他的笔录员。在其他时期，尤其是在那个时期之后，来自一群连接的灵体的信息会陆续到来，他们似乎使用笔录员来传递信息。在我接收这些信息的最后五年里，这种趋势变得更加明显。

消息传递发生的条件，确实各不相同。通常情况下，我需要独自一人，而且我的内心越是处于被动状态，通信就越容易。但是实际上，我在各种不同的条件下都接收到了信息。最初很困难，但后来似乎掌握了一种机械性的程序，书中的例子展示了从一页到另一页的材料，读者可以通过这些实例来判断。

现在要打印的文章，是以与最初写作时相似的方式进行修订的。这原本是发表在《灵性主义者》报纸上的文章，最初的作者们进行了修订，但实际上并没有做太大的改动。《灵性主义者》开始刊登这篇文章的时候，我根本没有考虑从事我现在所做的工作。我的朋友们希望发表一些范例作品，选择时特别没有考虑到连续性。引导我的是一种想法，即不想公开那些只属于个人兴趣的东西。因此，我不得不删除了许多内容，包括提及仍然在世的人的信息，因为我认为自己没有权利将他们写进文字中。我不喜欢印刷关于自己的私人事务，而且很明显，我也没有权利印刷关于他人的信息。

这样，那些最引人注目和最有力量的通信就被排除在外了。现在要印刷的内容，应该被看作是仅为一小部分，而这些内容目前无法公之于众。它们必须保留下来，以便在将来某个时间点公开，那时我和相关人员都不会再受到伤害。

我自己的思考是否混入了通信的内容，这是一个有趣的猜测话题。 我为了防止这种混入，付出了异乎寻常的努力。 最初，书写很慢，需要用眼睛追踪，但即使如此，所写的想法并不是我的想法。 很快，信息开始表现出一种性质，可以毫无疑问地知道那是与我的想法相反的想法。 此外，我逐渐掌握了在书写时将注意力集中在其他事物上的能力。 在信息持续且规律地书写期间，我可以阅读晦涩的书籍，并进行细致的推理。 这样书写的消息长达数页，中间没有更正或文章错误，并且经常保持着力量和文体的美感。

但是，我并非主张我的内心没有被利用，或者说，所写出的内容的形式不受其传递的灵媒的精神能力的影响。就我所知，这种交流总是会留下灵媒个性的痕迹。除此之外很难想象。然而，确实有许多传达给我的思想与我的观点相悖，并且基本上违背了我已有的信念。而且，在一些案例中，有一些我绝对不了解的信息，以清晰、精确、明确的形式被传递给我，这些信息是可以验证的，并且总是准确的。在很多通灵会上，灵魂们会敲击桌子，并传达关于他们的清晰而准确的信息，后来我们进行了验证。同样的信息，多次通过这种自动书写的方式传递给了我。

我从一个案例推断到另一个案例。对于一个案例，我可以积极地主张并证明，有新的信息传递给我。我也同样相信，对于其他案例，也存在着与我以外的思维相关的外部智能进行交流的情况。实际上，本书收录的许多通信内容，由于其固有的性质，很可能促使人们得出同样的结论。

我无法命令自己写作。大多数情况下，即使没有要求，书写也会开始；而当提出请求时，往往得不到任何结果。在某种不明来源的突然冲动驱使下，我坐下来准备写作。在通信定期进行的时候，我每天花第一个小时的时间，用于接收信息。我会早起，将一天的开始，以及一个原本不适合用于其他用途的房间，用来进行一种可以被认为是宗教仪式般的活动。虽然书写经常出现，但绝不是每次都能得到保证。也发生过其他的灵性显现。除了晚年因疾病而中断的时期，我几乎没有度过任何一次没有某种形式显现的日子。

我从作为“Imperator”而闻名的灵体那里收到的特定通信，在我的人生中刻画了一个明确的时期。在之前的描述中，我已经写过关于这种传递所蕴含的灵体的强烈兴奋、严峻的冲突，以及在那之后一直渴望但几乎没有获得的平静的间隙。那是一个学习的时期，我经历的精神发展，实际上可以称之为重生。我不认为自己能够向他人讲述当时我所经历的事情，而且我也不会试图这样做。但是，对于那些对内在灵性运作有所了解的人来说，或许他们会感受到，在那个时候，关于外部灵体是否对我产生积极影响的问题，最终在我心中得到了解决。从那时起，即使在极度怀疑的时刻，或者有许多令人质疑的原因存在的情况下，我从未真正怀疑过。

这篇序言，不知为何以一种我非常不喜欢的方式变得自传性了。 我唯一能解释的是，因为我知道灵对一个挣扎的灵魂的影响，其历史可能对他人有所帮助。 为了让后面的内容更容易理解，我很遗憾地必须谈论我自己。 尽管这种必要性令人遗憾，但我同意这样做，仅仅是因为我相信记录下来的经历可能会对那些将我的体验视为典型而感到亲切的人有所帮助。 我们中的两个人不太可能以完全相同的方式与光明作斗争。 然而，我认为每个灵魂所面临的需求和困难之间存在着相似之处，就像一个家庭成员之间的关系一样。 我相信，就像过去对我来说是这样，了解我是如何被教育的，可能会对某人有所帮助。

此外，除了通信的内容以及它对我自身产生的教育影响之外，其传递的形式和方法都极其不重要。决定价值的是，通信所本质上表达的东西，其中所展现的目的，以及包含的内在和本质真理。对于很多人来说，这可能毫无价值，因为那些真理对他们而言并非真理。另一些人可能会觉得它只是一个稀奇古怪的事物。还有些人可能会认为它仅仅是一个消遣的故事。我并不期望得到大众的认可而公开这些内容。如果能为任何发现它有用的那个人提供帮助，我就感到非常满足。

M. A. (牛津)

1883年3月30日