행위의 수보다, 마음이 어디를 향하고 있는지.

카르마 요가에 필요한 것은 하나의 이상을 변치 않고 굳건히 지키는 지성입니다. 이를 '비야바사트미카 부디'라고 합니다. 주석에서는 이것이 신만을 가리키며, 신에게 충실한 지성이라고 설명되어 있습니다.

이에 반해, 결단력이 부족한 지성은 많은 욕망과 목표로 분산되어 끝없이 흩어집니다. 문제는 몇 가지 행동을 하고 있는지가 아니라, 그 행동들을 관통하는 마음이 어디를 향하고 있는지가 중요합니다. 하나의 최고 목적에 집중하는 것이 무사(無私)한 행위를 뒷받침하는 기반이 됩니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제2장 제41절 "정해진 지성과 산만한 지성"

이처럼 카르마 요가의 위대함을 보여주신 분은, 이제 카르마 요가 수행 방법에 대해 설명하시려고 합니다. 하지만 그 전에, 완전한 카르마 요기자의 확고하고 균형 잡히며 안정적인 지성과, 욕망에 흔들리는 사람들의 불안정한 지성과의 차이점을 명확히 할 것입니다. 전자는 카르마 요가에서 매우 중요하며, 후자는 카르마 요가 수행의 장애물이 됩니다.

산스크리트어 원문

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ४१ ॥

로마자 표기

vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana |
bahu-śākhā hy anantāś ca buddhayo 'vyavasāyinām || 41 ||

크루라 가문을 기쁘게 하는 아르주나여, 이 요가에서 지성은 확정되어 하나의 이상에 오직 하나로 향해 있습니다. 한편, 결단력이 부족한 자들의 생각은 많은 방향으로 흩어져 끝없이 다양합니다.

(41)

단 하나의 것을 결정하고, 그 것에 변함없이 굳건히 정립된 지성. 다시 말해서, 신을, 오직 신만을 가리키고, 신 안에서 확고하게 머무는 지성. 39절에서는 그것을 가진 사람은 업의 속박으로부터 해방된다고 언급하고 있는데, 이것은 바로 그 지성을 의미한다. 이 구절에서는 변하지 않는 평등심이라는 형태를 갖춘 확정된 지성이 Vyavasāyātmikā Buddhi라고 불린다.

이 장의 많은 부분에서 Buddhi라는 용어가 사용될 때, 이는 다음과 같은 의미로 이해된다. 그것이 "하나의 점에 집중되어 있다"라고 불리는 이유는 그것이 오직 하나의 존재, 즉 진리・지식・至福을 구현한 신뿐만을 인식하기 때문이다. 감각적인 즐거움의 다양한 형태나, 그러한 것들을 얻는 방법들은 이 지성의 인지 범위 밖에 완전히 놓여있다. 이는 또한 안정된 마음, 혹은 균형 잡힌 마음이라고도 불린다.

이 확고한 지성을 갖지 못하고, 무지로 인해 발생하는 다양성의 감각에 마음을 뺏기는 사람들. 판단력이 부족하며, 세상의 즐거움에 깊이 집착하는 그런 사람들이 이 구절에서 "Avyavasāyinām"이라고 불리는 것이다.

그들의 지성이 "다양한 방향으로 흩어져, 끝없이 다채롭다"고 언급된 이유는 이기적이거나 욕망에 기반을 둔 동기를 가지고 제례 등을 행하는 사람들이 다양한 목적을 가지고 그것을 수행한다는 것을 보여주기 때문이다. 어떤 사람은 특정의 즐거움을 얻기 위해 특정한 의례를 행하고, 또 다른 사람은 다른 종류의 즐거움을 추구하며, 다른 의례에 참여한다.

더욱이, 특정 목적을 위해 특정한 의례를 행하고 있을 때조차도, 그들은 다양한 욕망의 실현과 다양한 즐거움의 획득을 추구합니다. 그들은 이 세상의 다양한 것들과 여기서 일어나는 다양한 사건들을 각각 별개로 바라봅니다. 어떤 사람들을 사랑의 대상으로 여기고, 다른 사람들을 증오의 대상으로 여깁니다. 심지어 하나의 대상조차도, 부분적으로는 좋게 생각하고, 부분적으로는 싫게 생각합니다.

이처럼, 그들은 이 세계의 모든 대상, 모든 개인, 그리고 모든 사건을 개별적으로 보고 있으며, 그들에 대한 생각 또한 끝없이 다양합니다.