पर्दा के पीछे (2)

यह मध्यवर्ती दृष्टिकोण, जो हमें प्रदान कर सकता है, केवल प्लेटो का दर्शन ही है, जिसने प्राचीन भारत की जटिल प्रणालियों को सबसे सटीक रूप से एकीकृत किया। प्लेटो के निधन के 2225 वर्ष बीत चुके हैं, फिर भी दुनिया की महान बुद्धि अभी भी उनके कार्यों पर काम कर रही है। वह, सबसे पूर्ण अर्थों में, दुनिया को समझने वाले थे। और इस ईसाई धर्म से पहले के युग के सबसे बड़े दार्शनिक ने, अपने लेखन में, उन वेदावादी दार्शनिकों के आध्यात्मिक विचारों और उनकी भौतिकवादी अभिव्यक्तियों को ईमानदारी से दर्शाया जो उनसे हजारों साल पहले जीवित थे। वियास, जैमिनी, कपिल, बृहस्पति, स्मति, और कई अन्य लोगों ने, सदियों की दूरी को पार करते हुए, प्लेटो और उनके अनुयायियों पर एक अमिट छाप छोड़ी है। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि प्लेटो और प्राचीन भारत के ज्ञानी दोनों को समान ज्ञान प्राप्त हुआ था। इस तरह से समय की मार झेलने वाला ज्ञान, क्या नहीं हो सकता? यह दैवीय और शाश्वत होना चाहिए।

प्लेटो ने सिखाया कि न्याय उस व्यक्ति के आत्मा में मौजूद होता है जिसके पास वह है, और यह उस व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी भलाई होती है। "लोग उसकी उत्कृष्ट बातों को अपनी बुद्धि के स्तर के अनुसार स्वीकार करते आए हैं।" फिर भी, उसके टीकाकारों द्वारा, जब वे उन अंशों पर आते हैं जो दर्शाते हैं कि उसका तत्वमीमांसा केवल वैचारिक अवधारणा नहीं है, बल्कि एक ठोस आधार पर टिकी हुई है, तो वे लगभग एक साथ हिचकिचाते हैं।

लेकिन प्लेटो, आध्यात्मिक प्रेरणा की कमी वाले दर्शन को स्वीकार नहीं कर सके। उनके लिए, ये दोनों एक ही थे। इस प्राचीन यूनानी विद्वान के लिए, एकमात्र लक्ष्य सच्चा ज्ञान था। केवल वही व्यक्ति जो न केवल दिखाई देने वाली चीजों बल्कि वास्तव में मौजूद चीजों, क्षणभंगुर चीजों के बजाय हमेशा विद्यमान चीजों, और उन चीजों को जानता है जो बदलती रहती हैं और एक-दूसरे का निर्माण और विनाश करती हैं, बल्कि स्थायी रूप से मौजूद होती हैं, वह सच्चा दार्शनिक होता है, यानी वही व्यक्ति जो सत्य सीखता है। उन्होंने माना कि "हर सीमित अस्तित्व और द्वितीयक कारणों, हर नियम, अवधारणा और सिद्धांत के परे, बुद्धि या आत्मा [νοῦς, nous, आत्मा] है। यह सभी सिद्धांतों का पहला सिद्धांत है, और सर्वोच्च अवधारणा है जिस पर अन्य सभी अवधारणाएं आधारित हैं। यह ब्रह्मांड का शासक और कानून निर्माता है, और वह अंतिम वास्तविकता है जिससे सब कुछ अपना अस्तित्व और सार प्राप्त करता है। यह हर उस व्यवस्था, सामंजस्य, सौंदर्य, उत्कृष्टता और अच्छाई का प्राथमिक और सक्रिय कारण है जो पूरे ब्रह्मांड में मौजूद है। अपनी श्रेष्ठता और महानता के कारण, इसे सर्वोच्च भलाई, भगवान (ὁ θεός), "सब कुछ से ऊपर वाले भगवान" (ὁ επι πασι θεός) कहा जाता है।" [7] यह सत्य या बुद्धि नहीं है, बल्कि "इसका पिता" है। इस सभी चीजों का शाश्वत सार, जिसे हमारी शारीरिक इंद्रियों द्वारा समझा नहीं जा सकता है, लेकिन यदि हम जानबूझकर समझ को अस्वीकार न करें, तो इसे आत्मा द्वारा समझा जा सकता है। यीशु ने अपने चुने हुए शिष्यों से कहा: "तुम्हें ईश्वर के राज्य की रहस्य दी गई हैं, जिन्हें भीड़ को नहीं दिया गया। ... इसलिए मैं उनसे दृष्टांतों में बोलता हूँ। वे देखते हैं लेकिन नहीं देखते, सुनते हैं लेकिन नहीं सुनते और नहीं समझते।" [8]

नया प्लेटोवाद के पोर्पिरियस के अनुसार, प्लेटो का दर्शन, गुप्त अनुष्ठानों में सिखाया गया था और उसे विशेष रूप से दर्शाया गया था। बहुत से लोगों ने इस पर संदेह किया है, और यहां तक कि इसे अस्वीकार भी कर दिया है। रोबेक ने 'एग्लाओफॉमस' (Aglaophomus) में, उन पवित्र अनुष्ठानों को केवल कल्पना को पकड़ने के लिए बनाए गए एक खाली प्रदर्शन के रूप में चित्रित किया है। ऐसा लगता है जैसे एथेंस और ग्रीस के लोगों ने दो हजार वर्षों से अधिक समय तक, हर पांच साल में एल्यूसिस की यात्रा की और एक गंभीर धार्मिक नाटक देखा! पिता और हिप्पो के बिशप ऑगस्टीन ने इस तरह के दावों को समाप्त कर दिया। उन्होंने कहा कि अलेक्जेंड्रिया के प्लेटोवादियों का सिद्धांत, प्लेटो के पहले शिष्यों के मूल गुप्त सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करता है, और प्रोटिनस को "पुनर्जीवित प्लेटो" के रूप में चित्रित किया गया है। इसके अलावा, उन्होंने उस महान दार्शनिक द्वारा अपने शिक्षण के आंतरिक अर्थ को छिपाने के पीछे के कारणों की व्याख्या भी की है। [9]

पौराणिक कथाओं के बारे में, प्लेटो ने 'गॉर्जियस' और 'फिडोन' में कहा है कि वे महान सत्य को व्यक्त करते हैं जिन्हें खोजना सार्थक है। हालांकि, टीकाकारों का मानना है कि इस महान दार्शनिक की आत्मा से वे इतने परिचित नहीं हैं कि वे यह बता सकें कि "कहाँ पर सिद्धांत समाप्त होता है और पौराणिक कथाएँ शुरू होती हैं।" प्लेटो ने जादू और दैवीय शक्तियों के बारे में प्रचलित अंधविश्वासों को दूर किया, और उस समय की अतिरंजित धारणाओं को तर्कसंगत सिद्धांतों और दार्शनिक अवधारणाओं में विकसित किया। ये अवधारणाएं, शायद, अरस्तू द्वारा स्थापित आगमनात्मक तर्क के तरीकों का पूरी तरह से सामना नहीं कर सकती हैं। फिर भी, उन लोगों के लिए जो सत्य को जानने के मानदंडों के रूप में अंतर्ज्ञान या सहज ज्ञान जैसी उच्च क्षमताओं की मान्यता रखते हैं, वे बहुत संतोषजनक हो सकते हैं।

प्लेटो ने सिखाया कि सभी शिक्षाएं सर्वोच्च आत्मा के अस्तित्व पर आधारित हैं, और मनुष्य की नूस, यानी आत्मा या बुद्धिमान आत्मा, "ईश्वर पिता द्वारा बनाई गई" है, इसलिए इसमें दिव्यता का समान स्वभाव होता है, और यह शाश्वत वास्तविकता को देख सकती है। वास्तविकता को सीधे देखने की यह क्षमता केवल ईश्वर में ही होती है। इस ज्ञान की खोज करने की इच्छा ही वह बात है जिसका वास्तव में अर्थ दर्शन - बुद्धि के प्रति प्रेम - शब्द से निकलता है। सत्य के प्रति प्रेम स्वाभाविक रूप से भलाई के प्रति भी प्रेम होता है। इसलिए, यह आत्मा की सभी इच्छाओं से बढ़कर है, और यह आत्मा को शुद्ध करके उसे दिव्य बनाता है, इस प्रकार व्यक्ति के हर कार्य का मार्गदर्शन करता है, मनुष्य को उन्नत करता है, उसे दिव्यता में लाता है, और उसे ईश्वर के साथ मिलाता है, जिससे वह ईश्वर के समान बन जाता है। प्लेटो ने 'टेआइटीटस' में कहा कि "यह उड़ान ईश्वर के समान होने में निहित है, और यह समाहित होना बुद्धि से सही और पवित्र बनना है।"

इस समाकलन का आधार हमेशा यह माना जाता है कि आत्मा या नुस जीवन से पहले मौजूद थी। 'पाइड्रॉस' में दर्शाए गए रथ और पंखों वाले घोड़े के रूपक में, प्लेटो ने आध्यात्मिक प्रकृति को दो भागों से बने एक जटिल तत्व के रूप में चित्रित किया है: अर्थात्, भौतिक दुनिया की वास्तविकता से निर्मित थ्यूमोस (thumos), या इच्छात्मक भाग (epithumetic), और उसका सार जो शाश्वत दुनिया से जुड़ा हुआ है, जिसे θυμοειδές, थुमोएइड्स (thumoeides) कहा जाता है। वर्तमान पृथ्वी पर जीवन एक पतन और दंड है। आत्मा "उस कब्र" में रहती है जिसे हम शरीर कहते हैं, और जब तक शरीर में शिक्षा द्वारा प्रशिक्षित नहीं किया जाता, तब तक बौद्धिक या आध्यात्मिक तत्व "सो रहे होते हैं"। इसलिए, जीवन वास्तविकता से अधिक एक सपना है। 'राज्य' में चित्रित गुफा के कैदियों की तरह, हम प्रकाश को देखते हैं, केवल वस्तुओं की छायाओं को जानते हैं, और उन्हें वास्तविक अस्तित्व मानते हैं। क्या यह बौद्ध दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता नहीं है, माया, अर्थात् भौतिक जीवन में इंद्रियों का भ्रम? हालांकि, अगर हम पूरी तरह से संवेदी प्रकृति में डूबे हुए नहीं हैं, तो ये छायाएं हमारे भीतर उस उच्च दुनिया की यादों को जगा सकती हैं जिसमें हमने कभी निवास किया था, और हमें स्वाभाविक रूप से और पहले से ही उस वापसी के लिए तरसने लगता है। दार्शनिक प्रशिक्षण की भूमिका उस आत्मा को संवेदी बंधनों से मुक्त करना और उसे शुद्ध विचार के स्वर्ग तक बढ़ाना है, ताकि वह शाश्वत सत्य, भलाई और सौंदर्य को देख सके। प्लेटो 'थिएटेट्स' में कहते हैं: "आत्मा ने यदि कभी सत्य नहीं देखा है, तो वह मानव रूप धारण नहीं कर सकती। यह उस बात की याद है जिसे हमने एक समय पर देवताओं के साथ यात्रा करते हुए देखा था, और अब हम जिस चीज़ को अस्तित्व कहते हैं उसे तुच्छ मानते हैं, और वास्तविक अस्तित्व को देखते हैं। इसलिए, केवल दार्शनिकों, अर्थात् उच्च सत्य का अध्ययन करने वालों की नुस, या आत्मा ही पंखों से युक्त होती है, क्योंकि वे उन चीजों को जितना संभव हो सके अपने मन में रखते हैं, जो उन्हें देखने पर देवताओं को भी दिव्य बनाती हैं। पिछले जीवन से याद किए गए इन चीजों का सही उपयोग करके और पूर्ण रहस्योद्घाटन के माध्यम से लगातार स्वयं को परिपूर्ण बनाकर, मनुष्य वास्तव में एक पूर्ण व्यक्ति बन जाता है, अर्थात्, वह उस अधिक दिव्य ज्ञान की ओर रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है।"

यहाँ से, उन गुप्त अनुष्ठानों में से सबसे अधिक ऊँचे स्तर के क्षणों का कारण समझा जा सकता है जो हमेशा रात में होते थे। आंतरिक आत्मा का जीवन, बाहरी प्रकृति की मृत्यु है, और भौतिक दुनिया की रात, आध्यात्मिक दुनिया के दिन को दर्शाती है। इसलिए, दिन के देवता हेलिओस की तुलना में, रात्रि के सूर्य डायोनिसस की पूजा की जाती है। इन अनुष्ठानों में, आत्मा और मन की, जीवन से पहले की अवस्था, आत्मा का पृथ्वी पर जन्म लेना और हेडीस (मृतकों की भूमि) में जाना, उस जीवन का दुःख, आत्मा का शुद्धिकरण, और दिव्य आनंद में वापसी, यानी आत्मा का परमात्मा के साथ पुनर्मिलन, प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया था। स्मुर्ना के थियोन ने दार्शनिक अभ्यास को गुप्त अनुष्ठानों के रीति-रिवाजों के साथ चतुराई से जोड़ा है। उन्होंने कहा, "दर्शनशास्त्र को सच्ची गूढ़ विद्या में प्रवेश करने की शिक्षा और सच्चे गुप्त अनुष्ठान का शिक्षण कहा जा सकता है। इस प्रवेश में पाँच भाग होते हैं: पहला, पूर्व तैयारी; दूसरा, गुप्त अनुष्ठान में भाग लेने की अनुमति; तीसरा, गुप्त अनुष्ठानों के बारे में अंतर्ज्ञान; चौथा, वस्त्र प्रदान करना या अभिषेक; पांचवां - यह सभी से उत्पन्न होता है - ईश्वर के साथ मित्रता और आंतरिक संबंध, और दिव्य प्राणियों के साथ घनिष्ठ संवाद से प्राप्त होने वाला वह आनंद। ... प्लेटो ने एपोप्टेिया (epopteia), यानी स्वयं देखने को, अंतर्ज्ञान द्वारा समझी जाने वाली वस्तुओं, पूर्ण सत्य और विचारों का पूर्ण अवलोकन कहा है। उन्होंने सिर पर पट्टी बांधने और मुकुट प्रदान करने को, गुरु द्वारा दूसरों को भी उसी अवलोकन की ओर ले जाने के अधिकार को प्राप्त करने से जोड़ा है। प्लेटो के अनुसार, पांचवां चरण सबसे पूर्ण आनंद है, जो मनुष्य में संभव होने वाली ईश्वरत्व के निकटतम स्थिति है।" [10]

यह प्लेटोवाद है। राल्फ वाल्डो एम्मरसन कहते हैं, "उन सभी चीजों को जो विचारकों के बीच अभी भी लिखे और चर्चा किए जा रहे हैं, वे प्लेटो से उत्पन्न होते हैं।" प्लेटो ने उस समय की शिक्षाओं को आत्मसात किया। ग्रीस में फिलोलॉस से लेकर सुकरात तक, फिर इटली में पाइथागोरस, और साथ ही मिस्र और पूर्व से जो कुछ भी प्राप्त हो सका, उसे शामिल किया। उनका दायरा इतना व्यापक था कि यूरोपीय और एशियाई सभी दर्शन उनके सिद्धांतों में मौजूद थे। और उन्होंने इसमें शिक्षा और चिंतन के साथ-साथ कवि की प्रकृति और गुणों को जोड़ा।

लेखक के फुटनोट

[7] कोकर, "ईसाई धर्म और यूनानी दर्शन," अध्याय 11, पृष्ठ 377।

[8] "मत्ती के सुसमाचार" अध्याय 13, श्लोक 11 और 13।

[9] "सोक्रेटस पर लगाए गए आरोप, जैसे कि नास्तिकता, विदेशी देवताओं का परिचय, और एथेंस के युवाओं का पतन, प्लेटो के लिए पर्याप्त कारण थे ताकि वह अपने स्वयं के सिद्धांतों की गुप्त शिक्षाओं को छिपा सके। अल्केमिस्टों (रसायनज्ञों) द्वारा उपयोग की जाने वाली विशेष शब्दावली या 'गुप्त भाषा' भी निश्चित रूप से उसी उद्देश्य से इस्तेमाल की गई थी। सभी प्रकार के ईसाई, खासकर रोमन कैथोलिक चर्च, उन लोगों पर जो चर्च के सिद्धांतों का विरोध करने वाले विचारों को फैलाते थे, बिना किसी हिचकिचाहट के कारावास, यातना और मृत्युदंड का उपयोग करते थे। पोप ग्रेगोरियस महान ने यहां तक कि लैटिन भाषा का व्याकरणिक रूप से सही ढंग से उपयोग करना भी 'मूर्तिपूजा' घोषित कर दिया था। सोक्रेटस का अपराध यह था कि उसने अपने शिष्यों को उन देवताओं के बारे में गुप्त रहस्यमय शिक्षाएं दीं, जो अनुष्ठानों में सिखाई जाती थीं, और यह एक दंडनीय अपराध था। इसके अलावा, अरिस्ताफेंस ने आरोप लगाया कि सोक्रेटस ने राज्य में एक नए देवता 'डिनोस' (Dinos) का परिचय दिया, जिसे 'डेमीउर्गोस', यानी निर्माता, और सूर्य के ब्रह्मांड के शासक के रूप में प्रस्तुत किया गया था। सूर्य-केंद्रित सिद्धांत भी एक गुप्त शिक्षा थी। इसलिए, जब पाइथागोरसवादी अरिस्तार्कस ने इसे सार्वजनिक रूप से पढ़ाया, तो क्रेन्टेस ने कहा कि यूनानियों को उसकी जिम्मेदारी तय करनी चाहिए और उसे देवताओं का अपमान करने के लिए दोषी ठहराना चाहिए।" - (प्लुटार्क)। हालांकि, सोक्रेटस कभी भी किसी गुप्त अनुष्ठान में शामिल नहीं थे। इसलिए, उन्होंने वहां सिखाई गई किसी भी चीज़ को उजागर नहीं किया था।

[10] थॉमस टेलर की पुस्तक, एलेउसिस और बैकोस के रहस्य, पृष्ठ 47 देखें। न्यूयॉर्क: जे. डब्ल्यू. बूटन, 1875।