Cette fois, nous allons lire le début du premier volume de l'intégrale de Kawai Kiyumaru, intitulé « San-dō Heikō Hen ». Nous aborderons la « stèle funéraire de Kawai Kiyumaru », qui est placée après les documents en tête de série.



Le premier volume de l'intégrale de Kiyomaru Kawai ne commence pas directement par des articles. Après la couverture, on trouve des documents qui semblent être écrits de sa main, ainsi que des calligraphies et un portrait de Kiyomaru Kawai. Ces documents d'ouverture transmettent silencieusement le fait que les textes suivants sont rassemblés comme l'œuvre d'un penseur.



Ce qui suit est la « stèle funéraire de Kawai Kiyomaru ». La stèle funéraire n'est pas un texte rédigé par la personne elle-même pour expliquer ses idées. C'est un texte écrit par une autre personne, qui a rappelé et consigné sa vie et son œuvre. Par conséquent, nous ne considérerons pas ici les descriptions de la stèle funéraire comme des biographies contemporaines, mais nous les examinerons du point de vue de ce que les éditeurs de l'ensemble des œuvres voulaient transmettre sur Kawai Kiyomaru en tant que personne.



La stèle représente le portrait d'une personne née dans une famille, ayant reçu un enseignement proche, et qui a élargi ses domaines d'activité tout en approfondissant ses études. Elle est présentée comme quelqu'un qui, après avoir vécu à Fushimi et Osaka, s'est rendu à Tokyo, et qui, en se basant sur les trois voies du shintoïsme, du confucianisme et du bouddhisme, a réfléchi sur la société et l'éducation, écrit des textes, et rassemblé des compagnons.



Cette activité ne se limitait pas aux œuvres individuelles. Les travaux de Daishō, les publications dans des magazines, les tentatives éducatives pour former les jeunes : ces efforts visant à redonner ce qu'il avait appris à la société sont décrits comme un fil conducteur dans son épitaphe. Kiyomaru n'était pas une personne qui construisait ses idées uniquement dans le sanctuaire de son étude ; il est plutôt rappelé comme quelqu'un qui, par l'écriture, l'éducation et l'organisation, cherchait à transmettre ses propres pensées au monde.



La stèle funéraire mentionne également son apparence à la fin de sa vie, ses œuvres restantes et sa famille. À la fin, un poème commémoratif est ajouté, et au début de l'intégrale, une expression de respect envers cette personne est gravée. Ce qui est présenté ici est une image d'une personne que les lecteurs des générations futures reçoivent avant de lire le texte.



À partir de cette description du personnage, les pages suivantes seront consacrées aux écrits personnels de Kawai Kiyumaru. En lisant le préambule, les explications éditoriales et le texte intégral de « San-dō heikō hen », nous vérifierons comment les « trois voies » mentionnées sur la stèle funéraire se développent dans les propres mots de l'auteur.



Dans cet épisode, nous avons abordé le rôle des documents de tête et des inscriptions funéraires. À partir du prochain épisode, nous passerons à la partie principale de l'argumentation.