从了解开始，走向无私行为的实践。

在这里，教学的视角发生了转变。 迄今为止，我们从瑜伽那约加的角度来解释平等之心，这种角度强调区分灵魂和身体，并认识到灵魂的不朽。 现在，我们将以另一种方式学习同样的心，即通过业瑜伽，也就是无私行为的瑜伽。

这并非导向两种不同结论的两种教义。它们从两个方面，即辨识知识和摆脱执着的实践，都指向同一种平等心。第三十九节是连接对知识的解释与摆脱业力束缚的实践之间的桥梁。

从吉达出版社版本翻译过来的日语，第二章第三十九节：“从业力瑜伽的角度看，同样的内心态度”

到目前为止，我从三ัญ伽瑜伽的观点和刹帝利者的义务的观点出发，论证了参与战争的正当性。 并且，我敦促阿朱那以平等的内心去战斗。 现在，接下来我想尝试从业力瑜伽的角度来论证同样的事情，因此在下一节中将引入业力瑜伽的主题。

梵文原文

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ३९ ॥

罗马字转写

eṣā te 'bhihitā sāṅkhye buddhir yoge tv imāṃ śṛṇu |
buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi || 39 ||

阿朱那，我从知识瑜伽的角度向你展示了这种心境。 现在，请听从卡尔玛瑜伽的观点，即无私行为的瑜伽，来了解同样的内容。 如果你拥有这种心境，你就能完全摆脱业力的束缚。（39）

本节中，“Eṣā Buddhiḥ”一词，指的是前一节中主劝诫阿尔朱纳培养并用于战斗的“平等之心”。

这是因为，“Eṣā”总是指向最接近的对象。

因此，当我说“主”从觉知瑜伽的角度展现了这种心态时，指的是他在第11节到第30节中，通过实践觉知瑜伽，展示了如何获得一种平等对待一切事物和所有经验的力量。

此外，它也意味着，觉知瑜伽修行者应该利用辨别力来理解灵魂的真正本质，并且以平等的精神履行自己所处的社会地位和人生阶段应尽的义务。

下面，我们将看看在上述条款中，如何描述了这种平等精神。

人们在世界的各种事物中看到差异和多样性，是因为他们对灵魂的真正本质缺乏了解。

当一个人领悟到灵魂的真正本质时，他所认知的世界将不再区分灵魂和大灵，而只有“梵”——真理、知识和至福的体现。 此时，除了“梵”，任何事物都无法存在于意识中。 因此，在这种一元性中，人们再也无法持有关于多样性的观念。

因此，在本章的第11节中，主宣告说，悲伤于死者或生者，是基于一种错误的或无知的多元观念，并且完全是不合适的。 他敦促阿尔朱纳放弃这种想法。

第12节和第13节中，通过展示灵魂的永恒性和非执着性，阐明了生与死这种状态的区别仅仅是由于无知造成的。 拥有关于灵魂知识的智者，不会区分生与死。 这是因为灵魂始终如一，不变且永恒。

之后，感觉及其对象之间的接触，通过热和寒冷、快乐和痛苦等相反的感觉，产生多样性的观念，但这些都被宣布是本质上短暂的。 阿朱那被建议忽略它们，并对它们保持平等的态度（第二章第14节）。 赞扬那些平等地看待快乐和痛苦的人，主宣告他们值得永生（第二章第15节）。

此外，他定义了什么是真实存在的，什么是不存在的，并敦促阿朱那去战斗（第二章第16-18节）。 他还宣称，那些认为可以杀死灵魂或被杀的人是无知的，确立了灵魂的不作为性、永恒性和不变性。 由此证明，即使身体被摧毁，也不会毁灭灵魂。 因此，他表明阿朱那不应该为任何存在而悲伤，理由是生与死的状态的区别（第二章第19-30节）。

正如这些章节所描述的，它们表达了一种平等精神，这种精神源于对灵魂真正本质的认识，而这种认识是通过区分存在和不存在来实现的。

“Imām”一词，也指代了前面章节中提到的平等态度。 主说：“现在请听从业力瑜伽的观点来阐述相同的内容”，表明在接下来的段落中，他将说明这种平等的态度在业力瑜伽的角度上意味着什么，以及它如何在业力瑜伽的实践中培养，以及其结果是什么。 因此，阿尔朱纳被敦促以足够的注意和考虑去倾听这些观点。

第31节到第37节，是为了说明只要是刹帝利人，战斗就是他的义务，放弃战斗完全是不合适的。

此外，从今世和来世的任何角度来看，阿朱那在战场上与敌人作战都有益处。

此外，在第38节中，指出如果战斗是不可避免的，那么它应该以一种不会成为束缚的方式进行。 因此，从瑜伽理论（包括《朱那纳约加》和《卡尔玛约加》）的角度来看，平等的心态被认为是至关重要的。

本节阐述了这种平等的态度，以及它与两种灵性修行方式——瑜伽那约加和业力瑜加之间的关系。 这遵循一种被称为“灯火的隐喻”（Dehalī-dīpaka-nyāya）的思想，用梵语表示。 这个比喻是：放在门槛上的灯火，由于其独特的位置，可以照亮两侧的房间。

吉华多玛，即拥有肉体的灵魂，被无数次生命中善恶行为所留下的潜在残余所束缚。 并且当达到人类的状态时，它又会在自我、欲望和执着的冲动下开始新的行为，并变得越来越纠缠其中。

“业力的束缚”指的是，在无数个过去的人生中所积累的善恶行为的总和。 它会使灵魂（即“jee va”）不断地在生死轮回中转世，不仅限于人类，也包括其他物种。

遵循业瑜伽的原理，放弃对一切业的执着，以及对结果的欲望，并平等地看待成功和失败。 也就是说，从执着、反感、喜悦和悲伤等情感中获得自由。 那时，人们会剥夺过去和现在行为所产生的力量，从而阻止果实的产生。 换句话说，业就会减少到一种“已经烤熟的种子”的状态，无法发芽。

这样，通过培养平等心，才能说“摆脱了业力的束缚”，或者说是“打破了业力的束缚”。