Parmi les gens de Goods.

7

Après avoir traversé cette montagne, nous sommes arrivés chez les "guts", une tribu turque. Ce sont des nomades qui vivent dans des tentes faites de poils et qui se déplacent constamment. Dans certains endroits, il y avait plusieurs tentes, tandis que dans d'autres, c'était la même chose. Comme tous les nomades, ils répètent sans cesse ce cycle de déplacement. Leur vie était difficile.

Transcription	Notes de traduction
グッズ (Gudzu)	Transcription phonétique du nom de la tribu dans le texte original. Les descriptions des modes de vie, des croyances et des coutumes présentées dans le texte sont basées sur les observations et les jugements de l'auteur, qui était un voyageur, et ne représentent pas des faits vérifiés pour l'ensemble du groupe à l'époque actuelle.

Et pourtant, ils ressemblent à des ânes errants. Ils ne croient pas en Dieu, et n'ont recours à la raison, et ne vouent aucun culte. Seule leur hiérarchie est respectée : leurs aînés sont appelés "seigneurs". Lorsqu’une personne consulte le chef, elle demande : « Mon seigneur, que dois-je faire concernant ceci ou cela ? ». Les décisions sont prises après consultation mutuelle. Mais il arrive qu'un des plus humbles et insignifiants parmi eux vienne contredire ce qui a été décidé et fait volte-face sur les accords conclus.

Transcription	Notes de traduction
Comme un âne qui erre sans but	Une métaphore incluant l'évaluation religieuse de l'auteur. Ce n'est pas une évaluation du traducteur.

J'ai entendu qu'ils disaient : "Il n'y a de dieu qu'un seul Dieu, et Mahomet est son messager." Mais ils ne le disent pas parce qu'ils y croient, mais pour essayer d'approcher les musulmans qui passent par leur région. Quand quelqu'un subit un traitement injuste ou vit une expérience désagréable, il lève les yeux vers le ciel et dit "Bil Tengri". Cela signifie en turc "Un seul Dieu". Le mot "bil" est turc et signifie "un", et "Tengri" est un mot utilisé par les Turcs pour signifier "Dieu".

Ils ne se lavent pas après avoir fait leurs besoins, ni même après les rapports sexuels. Surtout en hiver, ils n'utilisent absolument pas d'eau. Les femmes de ce peuple ne se cachent ni des hommes, ni de qui que ce soit d'autre. Les femmes ne dissimulent aucune partie de leur corps à personne.

Un jour, nous avons séjourné chez l'un d'eux et étions assis dans la pièce. Avec nous se trouvait également la femme du propriétaire de la maison. Pendant qu'elle parlait à notre intention, elle a exposé sa partie intime et s'en est frottée. Nous avons vu cela et nous avons couvert nos visages en disant : "Que Dieu nous pardonne". Le mari a ri et a dit à l'interprète :

"Veuillez transmettre ceci à ces personnes. Même si je vous montre ce que j'ai, et même si vous le voyez, vous devez le chérir et le protéger, et ne pas y toucher. C'est préférable plutôt que de le cacher et d'attirer les gens vers lui."

Il n'y a pas d'adultère entre eux. Si une telle action est découverte, la personne est exécutée en étant écartelée. Deux branches d'arbres sont pliées et rapprochées, puis la personne coupable est attachée à ces branches. Ensuite, les deux arbres sont relâchés, ce qui provoque le déchirement du corps de la personne attachée.

Transcription	Notes de traduction
Il n'y a pas d'adultère entre eux.	Généralisation par l'auteur. Immédiatement après, les peines en cas de découverte sont mentionnées, ce qui ne prouve pas que le comportement n'a jamais existé.

L'un d'eux m'a demandé de lire le Coran. Lorsque j'ai commencé à lire, je l'ai apprécié, et je me suis adressé à l'interprète en lui disant : "Veuillez dire à cette personne de ne pas s'arrêter", ce que j'ai répété.

Transcription	Notes de traduction
À moi de lire le Coran	L'édition utilisée a complété le verbe demandant la récitation pour clarifier le sens. Cette traduction suit cette interprétation.

Un jour, cet homme m'a dit, par l'intermédiaire d'un interprète :

« Demandez à cet Arabe. À notre Seigneur, Tout-Puissant et Majestueux, a-t-il une épouse ? »

Je pensais que c'était une chose grave, alors j'ai loué Dieu et demandé son pardon. Il a également loué Dieu, comme moi, et a demandé le pardon. Les Turcs ont cette coutume, et chaque fois qu'on entend les musulmans louer Dieu et dire qu'il n'y a de dieu qu'Allah, ils disent la même chose.

8

Leurs coutumes matrimoniales sont les suivantes : un homme propose à un autre de lui donner sa fille, sa sœur, ou une femme avec laquelle il peut conclure un mariage. Il détermine ensuite la dot, par exemple en offrant plusieurs vêtements de la région du Khorezm. Lorsqu'un accord est trouvé, celui-ci est communiqué à l'autre partie. La dot peut être constituée de chameaux, de bétail, ou d'autres biens.

Transcription	Notes de traduction
Femme qui a le pouvoir de décider du mariage	Le texte original mentionne une femme impliquée dans la décision concernant le mariage. J'ai traduit en incluant des exemples comme les filles ou les sœurs, afin de refléter les coutumes de l'époque décrites par l'auteur.

L'homme ne peut pas avoir des relations sexuelles avec sa femme tant qu'il n'a pas versé toutes les sommes d'argent convenues à la famille de la mariée, qui agissent en tant que tuteurs légaux. Une fois ces paiements terminés, il entre dans la tente où se trouve la femme, sans aucune hésitation. Il a des relations sexuelles avec elle devant ses parents, frères et sœurs. La famille ne l'empêche pas.

Lorsqu'un homme meurt, laissant derrière lui une femme et des enfants, si la femme n'est pas la mère de l'un des fils, le fils le plus âgé épouse cette femme.

Même pour un commerçant, ou pour quiconque, il est impossible de se laver le corps après avoir eu des relations sexuelles devant eux. S'ils doivent se laver, ils ne peuvent le faire que la nuit, afin que cela ne soit pas vu par eux. Sinon, ils s'énervent et disent : "Cet individu essaie de nous ensorceler. Il nous observait attentivement dans l'eau", et ils exigent qu'on leur donne de l'argent.

Transcription	Notes de traduction
Il regardait fixement l'eau.	Traduction conforme à la lecture du manuscrit original تفرس في الماء. Le doute concernant la magie est exprimé par les habitants, selon ce que l'auteur rapporte.

Tous les musulmans qui traversent ce pays doivent choisir une personne chez qui ils vont séjourner. De leur pays d'origine, ils doivent apporter à cette personne un vêtement, à sa femme un voile appelé « miknaa », ainsi que du poivre, de l'orge, des raisins secs et des noix.

Transcription	Notes de traduction
ミクナア	Transcription du nom de la couverture utilisée.
Décider d'une seule personne pour être hébergé	Description des relations avec les habitants, qui mène à la description suivante des cadeaux et de l'hébergement.

En arrivant chez cet ami, l'ami avait installé une tente pour les invités et amené un certain nombre de moutons en fonction de ses moyens. Ensuite, il laissait aux invités musulmans le soin d'abattre ces moutons. Les Turcs n'abattent pas les moutons en coupant la gorge, mais frappent la tête jusqu'à ce que l'animal meure.

Lorsque les voyageurs s'apprêtaient à partir, si l'un de leurs chameaux ou d'autres animaux était fatigué et incapable de continuer, ou s'ils avaient besoin d'argent, ils confiaient cet animal à un ami turc. Ensuite, ils empruntaient ce dont ils avaient besoin parmi les chameaux, les bétails et l'argent de leur ami, puis continuaient leur voyage. Lorsqu'ils retournaient dans la région qu'ils avaient quittée, ils remboursaient l'argent emprunté et rendaient également les chameaux et les animaux.

De même, un musulman inconnu passe devant un Turc et lui dit : « Je suis votre client. J'aimerais emprunter vos chameaux, votre bétail et vos pièces de dirhams ». Et il lui donne ce qu'il demande.

Si le marchand mourait lors de son voyage et que seule la caravane revenait, ce Turc l'accueillait et demandait : "Où sont mes clients ?"

S'il recevait la réponse : "Ils sont morts", il faisait décharger les marchandises de la caravane. Ensuite, il se rendait chez le marchand qu'il jugeait être le plus riche et, devant lui, ouvrait ses bagages. Il prenait une quantité de dirhams équivalente à celle qu'il avait donnée, sans en prendre un seul de plus.

Il procédait de la même manière pour les animaux et les chameaux, puis disait : "Cet homme est ton cousin du côté de ton père, tu dois donc payer ce qui revient à lui."

Transcription	Notes de traduction
Cousine paternelle	Dans le texte original, ce terme de parenté est utilisé pour désigner un commerçant musulman à qui une compensation est demandée. Cela ne signifie pas que les deux personnes étaient réellement apparentées par le sang.

Même si ce marchand s'échappe, on procédera de la même manière : "Cet homme est musulman comme vous. Vous devez récupérer l'argent auprès de cet homme."

Si un client musulman ne peut pas rencontrer l'hôte turc pendant le voyage, il demande de quelle nationalité il est et lui demande "où se trouve-t-il". Une fois que l'on lui indique son emplacement, il voyage pendant plusieurs jours pour le trouver, et finit par le rencontrer, puis lui remet l'argent. Les cadeaux sont livrés de la même manière.

Transcription	Notes de traduction
そのもとへ金を届ける	La version originale de cette phrase n'a pas une fluidité parfaite. J'ai traduit en tenant compte du contexte des prêts et des remboursements précédents, mais je réserve un jugement quant à la confirmation exacte des mots dans le manuscrit.

Lorsque les Turcs entrent dans une ville, c'est la même chose. Ils demandent après quelqu'un qu'ils connaissaient autrefois, ils se rendent chez lui et y passent le temps jusqu'au moment de partir.

Si un Turc meurt dans la maison d'un ami musulman, et si une caravane passe par le pays du Turc avec cet ami présent, ils tueront cet ami. Ils diront : "C'est à cause de toi que cet homme est mort. S'il ne t'avait pas hébergé, il n'aurait pas été mort." De même, s'ils donnent de l'alcool à cet homme et qu'il tombe d'un mur, ils le tueront pour cette raison. Si l'ami n'est pas avec la caravane, ils choisiront la personne la plus respectée du groupe et la tueront.

Chez eux, les relations sexuelles entre hommes sont considérées comme une chose extrêmement grave. Un jour, un homme de Khwarazm a séjourné chez la famille de Kuzulkin, qui était le représentant du roi turc. Cet homme y avait été hébergé et s'y était arrêté pendant un certain temps pour acheter des moutons.

Transcription	Notes de traduction
Relations sexuelles entre hommes	Le terme original est اللواط. Ici, il s'agit d'une traduction du comportement et du jugement spécifiques mentionnés par l'auteur, et n'est pas utilisé comme un terme pour décrire les orientations sexuelles modernes ou des évaluations de groupes entiers.
Kuzulkin	Nom de la personne décrite dans le texte comme représentant du roi turc. La transcription est provisoire.

Cet homme turc avait un fils qui n'avait pas encore de barbe. L'homme de Khwarazm s'approcha de ce fils, lui accorda son attention et continua à chercher une relation avec lui, jusqu'à ce qu'il obtienne ce qu'il désirait. Le père arriva et trouva les deux dans la tente. Là, le père se plaignit de cette affaire auprès de Qutuzhkin. Qutuzhkin ordonna : "Rassemblez les Turcs", et le père rassembla les gens.

Lorsque les gens se rassemblent, Kuzulkin dit à son père :

"Voulez-vous être jugé avec justice, ou voulez-vous être jugé injustement ?"

Le père a répondu « correctement ».

"Venez avec mon fils", a-t-on dit, et le père est venu avec son fils.

Kuzulkin a dit : « Ce fils et ce marchand, je dois les tuer tous les deux. »

Le père s'est énervé et a dit : "Je ne vais pas lui rendre son fils."

Là, Kuzulkin a dit : « Alors, il suffit de faire payer la rançon au marchand. » Le marchand a fait ce qu'on lui demandait. Des moutons ont été payés par le père pour les actes commis sur son fils. De plus, quatre cents moutons ont été payés à Kuzulkin pour l'avoir exempté de punition. Ensuite, le marchand est parti du pays turc.

Transcription	Notes de traduction
Quatre cents moutons	Le nombre payé à Küszürkin. Le texte original ne précise pas le nombre de moutons payés au père.

9

Parmi leurs rois ou chefs, celui que nous avons rencontré en premier était Inar al-Saghir. Il avait été musulman auparavant, mais il a renoncé à l'islam parce qu'on lui a dit : "Si tu es devenu musulman, tu ne peux pas être notre chef."

Transcription	Notes de traduction
Inar al-Saghir	Transcription du nom original. « Al-Saghir » signifie « petit », mais dans ce cas, il a été conservé comme partie du nom propre.

Quand nous sommes arrivés là où il était, il a dit :

« Je ne peux pas vous laisser passer. Une chose comme celle-ci, je n'en ai jamais entendu parler auparavant, et je ne pensais qu'elle pourrait se produire. »

Nous avons fait preuve de patience, et nous sommes finalement parvenus à ce qu'il accepte une quantité de jurjaniyah équivalente à dix dirhams, un morceau de tissu appelé bai-barf, un pain rond, une poignée de raisins secs et cent noix.

Transcription	Notes de traduction
Barī Bāfu	Transcription du nom d'un tissu mentionné dans l'édition. La détermination précise de la variété et de la prononciation est suspendue.

Lorsqu'on leur a remis ces objets, il s'est prosterné devant nous. Ils ont l'habitude de se prosterner devant ceux qui les traitent avec générosité. Et puis, il a dit :

« Si ma demeure n'était pas éloignée de la route, j'aurais apporté des moutons et du blé à vous. »

Il s'est éloigné de nous, et nous sommes partis également.

Le lendemain, nous avons rencontré un Turc. Il avait un visage laid, était mal habillé et semblait misérable, et il était manifestement un homme de basse moralité. Nous étions pris dans une forte pluie. Lorsque cet homme a dit « arrêtez », toute la caravane s'est arrêtée. La caravane comptait environ trois mille animaux et cinq cents personnes.

Transcription	Notes de traduction
L'intérieur est aussi mesquin	Cette expression, ainsi que les descriptions de l'apparence et du comportement, sont des évaluations des personnages faites par l'auteur, et non une évaluation de ce personnage faite par le traducteur.

Il a continué : « Personne ne doit passer. » Nous avons obéi à cet ordre et nous sommes arrêtés, en disant ceci.

« Nous sommes amis de Kuzurukin. »

Puis, il a éclaté de rire et a dit : « Qu'est-ce que c'est que Kuzulkin ? Je vais chier sur la barbe de Kuzulkin. » Ensuite, il a dit « Bakand ». C'est le mot en langue khozmienne qui signifie pain.

J'ai donné quelques pains ronds à ces personnes. Elles les ont acceptés, et l'une d'entre elles a dit : "Allez-vous-en. Je vous ai aidé par pitié."

Il a continué, en déclarant :

Une personne parmi eux tombe malade, et si cet homme a des esclaves, qu'ils soient des femmes ou des hommes, les esclaves s'occupent de lui. La famille ne s'approche pas. On installe une tente à l'écart du logement, et on le laisse là jusqu'à ce qu'il meure ou guérisse. Si la personne malade est un esclave ou une personne pauvre, on la rejette dans le désert et on part.

Lorsqu'un homme meurt, on creuse un grand trou en forme de maison. Ensuite, on dépose le défunt à l'intérieur, vêtu d'une tunique appelée "kurtuk", et on lui ceinture une bande et un arc. On lui donne une coupe en bois remplie de vin, et on place devant lui un autre récipient en bois contenant également du vin. Tous les biens sont transportés et placés ensemble dans cette maison creusée.

Transcription	Notes de traduction
Faire porter une ceinture et un arc.	Par la suite, le manuscrit indique que les éditions qui comportent un espace d'une seule syllabe sont acceptées. Le contenu des mots manquants n'a pas été complété.

Ensuite, on fait asseoir le défunt à cet endroit, puis on construit un toit au-dessus et on recouvre ce toit de boue pour former une sorte de plafond. Le nombre d'animaux abattus dépend du nombre de bétail que possédait le défunt : parfois cent ou deux cents têtes, mais dans les cas où il en avait moins, cela pouvait être seulement une tête. La viande est consommée, mais la tête, les pattes, la peau et la queue sont conservées et accrochées à un arbre. On dit alors : "Ce sont les animaux avec lesquels cet homme montera au ciel."

Transcription	Notes de traduction
天国	Dans ce passage, l'auteur utilise une expression que les habitants du pays utilisent pour parler des animaux et des serviteurs des défunts. Le traducteur ne fait pas d'affirmation définitive sur le monde après la mort.

Si le défunt était un homme courageux qui avait tué des personnes, on fabriquait une poupée en bois pour chaque personne qu'il avait tuée et on la plaçait sur sa tombe. Et l'on disait : "Ce sont les jeunes serviteurs qui serviront cet homme au paradis."

Parfois, on peut arrêter d'abattre les animaux pendant un jour ou deux. Alors, une personne âgée parmi les aînés vient et dit :

« Dans un rêve, j'ai vu quelqu'un qui est décédé. Cet homme m'a dit : « Mes camarades m'ont dépassé. Je continue de marcher pour les rattraper, mais je me suis fait une fissure à la jambe et je ne peux pas les atteindre. Seul moi, je suis laissé derrière ». »

Transcription	Notes de traduction
足にひびが入ってしまった	Traduction de la lecture du texte dans l'édition adoptée. Il existe d'autres propositions de lecture pour les caractères originaux, ce qui signifie que le vocabulaire de la version manuscrite n'est pas entièrement fixé.

Là, ils abattent le bétail des défunts et l'accrochent près de la tombe.

Un jour ou deux plus tard, le même vieil homme est venu et a dit : « Qui as-tu rencontré ? », avant de continuer.

"J'ai dit à ma famille et à mes amis : 'Dites-leur que je suis parti en avance, que j'ai rattrapé ceux qui me précédaient, et que je suis libéré de la fatigue.'"

10

Il a déclaré ceci.

Les Turcs, à l'exception de ceux qui portent la barbe, se débarrassent de leurs poils. On pouvait parfois voir des aînés très âgés. Ils avaient rasé leur visage et ne conservaient qu'un peu de poil sous le menton, portant une sorte de pagne appelé "boostiin". Ceux qui les voyaient de loin n'hésiteraient pas à penser que c'étaient des boucs mâles.

Transcription	Notes de traduction
Moustache (barbe de chèvre)	Le terme original est أسبلة. Ici, nous avons distingué entre les poils qui sont enlevés et ceux qui restent sur la moustache. La métaphore suivante concernant un bouc mâle est une expression de l'auteur.

Le roi des Turcs, appelé yabgu, est un titre de chef. Quiconque devient le chef de cette tribu porte ce nom. Son représentant s'appelle kuzulkin. De même, tous ceux qui servent de représentants du chef sont appelés kuzulkin.

Transcription	Notes de traduction
ヤブグー	Le texte original est « يبغو ». L'auteur explique que ce terme désigne un titre honorifique utilisé pour les chefs tribaux, et non un nom propre. La transcription est provisoire.

Nous avons quitté l'endroit où ils se trouvaient et nous sommes allés séjourner chez un homme nommé Atrak ibn al-Kataghan, qui dirigeait une troupe. Il a installé pour nous une tente avec un toit en forme de dôme turc, et nous y avons dormi. Il avait une famille et des serviteurs, et il possédait une grande demeure. Des moutons ont été amenés près de nous, ainsi que du bétail pour qu'on puisse monter dessus. Nous avons abattu les moutons et préparé le bétail pour qu'il soit montable. Ensuite, il a rassemblé sa famille et ses cousins paternels, et beaucoup de moutons ont été sacrifiés pour nous accueillir.

Transcription	Notes de traduction
Atrāq b. al-Kātābān	Nom du commandant militaire mentionné dans les éditions imprimées. La lecture en japonais est provisoire.

Nous lui offrions des vêtements, des raisins secs, des noix, du poivre et de l'orge. J'ai vu sa femme. Elle était auparavant la femme de son père. Nous avons pris de la viande et du lait, ainsi qu'une partie des objets que nous lui avions offerts, et sommes sortis de la demeure pour aller dans le désert. Là, nous avons creusé un trou, enterré ce que nous avions apporté et récité certaines paroles.

J'ai demandé à l'interprète : "Que dit-il ?" L'interprète a répondu : "Il dit : 'Ceci est un cadeau pour le père de Atracus, Katagane. C'est ce que les Arabes lui ont offert.'"

La nuit, moi et l'interprète entrions chez lui. Il était assis dans sa tente. Nous avions une lettre de Nazir al-Harami à destination de lui. C'était une lettre qui l'exhortait fortement à se convertir à l'islam.

Nazir lui envoyait cinquante dinars. Parmi ceux-ci, il y avait quelques pièces de monnaie en or de Musayabiya. De plus, il y avait trois miskals de musc, du cuir et des tissus de Marw. Nous avons confectionné deux kurtuks pour lui avec ces tissus. Il y avait également des chaussures en cuir, une robe brodée et cinq robes en soie. Nous avons remis ces cadeaux à lui, et nous avons donné à sa femme un miknaa et une bague.

Transcription	Notes de traduction
Miskaaru	Unité de mesure du poids. Conserve les valeurs et les unités d'origine utilisées pour indiquer la quantité de musc, sans conversion en unités modernes.
Tissage de Maru	Textile dont le nom est dérivé de Maru. En plus des deux vêtements mentionnés, l'énumération séparée des vêtements brodés et en soie a été conservée.

J'ai lu la lettre à son attention. Il a dit à l'interprète : "Je ne dirai rien tant que vous ne serez pas retournés. Je vais écrire au monarque pour lui faire part de mes intentions."

Il tenta de mettre les vêtements qu'il avait reçus, et pour cela, il retira la robe brodée que portait. On pouvait alors voir le kurtuk en dessous. Il était usé et sale. Ils ont l'habitude de ne pas se débarrasser des vêtements qui sont en contact direct avec la peau tant qu'ils ne sont pas complètement décomposés. Il avait rasé sa barbe et ses favoris, et ressemblait aux serviteurs.

Transcription	Notes de traduction
Une apparence semblable à celle des serviteurs	La comparaison faite par l'auteur, utilisant le mot كالخدام dans le texte original. Il ne s'agit pas ici d'une affirmation selon laquelle Atrak lui-même était un serviteur.

J'ai entendu dire que les Turcs disaient qu'il était le meilleur d'entre eux en équitation. En effet, un jour, alors qu'il montait à cheval avec nous, une oie a volé au-dessus de nous. Il a tendu son arc, a fait courir le cheval sous l'oiseau, puis a tiré une flèche. Immédiatement après, il a abattu l'oiseau.

Un jour, il a convoqué ses subordonnés : Talhaan, Inar, leurs deux neveux, et Irgaz. Parmi eux, le plus important et le plus respecté était Talhaan. Il avait des problèmes de mobilité, une déficience visuelle et une incapacité à utiliser ses mains.

Transcription	Notes de traduction
Tarhaan	Transcription du mot طرخان dans l'édition imprimée. Dans ce passage, il est utilisé comme un terme désignant les personnes participant à une discussion. La lecture est provisoire.
Ilgaz	Lecture provisoire basée sur le mot إيلغز de l'édition imprimée.

Atrak leur dit : « Ces personnes sont les émissaires que le roi arabe a envoyés auprès d'Almish ibn Sharqi, qui est devenu un parent par alliance grâce à mon mariage. Je ne pouvais pas vous laisser passer sans consulter votre avis ».

Transcription	Notes de traduction
アルミシュ・ブン・シャルキー	Nom utilisé en suivant la transcription du manuscrit de cette section : ألمش بن شلكي. La forme est différente du nom du père du roi au début, donc je n'ai pas uniformisé sans commentaire.
Devenu membre de ma famille par mariage	Le terme original est صهري. Il désigne une relation familiale par le biais du mariage, mais ici, il ne précise pas la relation spécifique comme gendre ou autre.

Talhaan a dit : « Je n'ai jamais vu cela, ni entendu parler de cela. Depuis notre époque et celle de nos ancêtres, aucun messager du souverain n'a traversé nos terres. Il est certain que le souverain complote et envoie ces personnes vers la mer Caspienne afin de nous attaquer, cherchant des renforts parmi eux. Il serait bon de couper ces envoyés en deux, un par un, et de confisquer leurs biens ».

Une autre personne a dit : « Non, prenons ses affaires, déshabillons-le et renvoyons-le d'où il vient. »

Un autre a dit : « Non, il y a des membres de notre groupe qui sont prisonniers auprès du roi d'Hazal. Envoyons ces personnes et essayons de les échanger contre nos prisonniers ».

Ils ont continué à discuter de cette proposition pendant sept jours. Nous étions au bord de la mort. Finalement, un consensus a été trouvé pour nous libérer et nous permettre d'avancer.

Là, nous avons offert à Talhaan une tunique de Marou et deux pièces de tissu de Bai-Berf. Nous avons donné un kourtouk à chacun de ses compagnons, et pareillement à Inar. De plus, nous leur avons remis du poivre, du millet et des pains ronds. Ils sont partis de chez nous.

11

Nous avons commencé notre voyage et nous sommes arrivés à la rivière Yagundī. Les gens ont sorti des "sufra". Ce sont des objets faits de peau de chameau, qu'ils ont dépliés. Ils ont utilisé une chamelle turque ronde pour mettre la peau à l'intérieur et l'étirer. Ensuite, ils y ont mis des vêtements et des bagages.

Transcription	Notes de traduction
スフラ	Le mot original est سفرة. Ici, il désigne un objet en peau de chameau utilisé pour transporter des marchandises ou des personnes à travers une rivière. La traduction suit les instructions indiquées dans le texte et ne comble pas les détails manquants concernant la structure ou les méthodes de fabrication.

Lorsque le bateau est plein, pour chaque embarcation de type « shura », cinq, six ou quatre personnes, voire moins ou plus, montent à bord. Ils prennent une branche d'arbre appelée « hadank » et l'utilisent comme un oar. Tout en étant transportés sur l'eau et en tournant, ils continuent de ramer jusqu'à atteindre l'autre rive.

Transcription	Notes de traduction
Hadank	Transcription du nom d'arbre الخدنك. L'identification précise de l'espèce n'est pas confirmée.

On parle aux animaux de ferme et aux chameaux, puis on les fait traverser en nageant. Avant que les caravanes ou les marchandises ne commencent à traverser, un groupe de guerriers armés doit absolument passer en premier. Ils servent d'avant-garde pour le peuple. C'était par crainte que les Bashgirds n'attaquent inopinément les personnes qui traversent la rivière.

Transcription	Notes de traduction
Bashghird	"الباشغرد" dans l'édition publiée. Ici, il est mentionné comme un adversaire qui craint une attaque pendant la traversée [d'un fleuve].

Nous avons traversé la rivière Yagundi de la manière dont nous venons de le décrire. Ensuite, nous avons également traversé la rivière Jarm, de la même façon, avec des bateaux appelés « sufra ». Par la suite, nous avons traversé les rivières Jarfush, Azal, Aldan, Warish, Aftee et Wabna. Ce sont toutes des rivières importantes.

Transcription	Notes de traduction
Rivière Yagundī	Les noms de rivières suivent l'orthographe de l'édition publiée et n'ont pas été remplacés par des noms de lieux modernes. La transcription et l'identification provisoires pour les mots suivants : Jārm, Jārfsū, Azāl, Ārdān, Wārliš, Afṭī, Wabnā sont également temporaires.