À Jurjanéa

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Nous avons séjourné plusieurs jours à Juljärnya. La rivière Jaifoun était gelée de bord en bord. L'épaisseur de la glace atteignait dix-sept sibres, et les chevaux, les ânes et les chariots passaient sur elle comme s'ils roulaient sur un chemin normal. La glace ne bougeait pas et ne tremblait pas. Cet état a duré trois mois.

Transcription	Notes de traduction
シブル	Unité de longueur basée sur la largeur obtenue en écartant le pouce et l'auriculaire. Elle conserve la valeur numérique "dix-sept" mentionnée dans le texte, sans conversion en mètres.

La terre que nous avons vue semblait être un endroit d'où une porte de froid glacial s'ouvrait vers nous. Quand il neigeait, c'était toujours accompagné de violentes tempêtes. Lorsqu'une personne du pays voulait accueillir et traiter ses amis avec gentillesse, elle disait :

"Venez chez moi, parlons. J'ai du bon bois pour le feu."

C'est un mot qui exprime une extrême gentillesse et considération. Cependant, le très grand Dieu leur a accordé la grâce de pouvoir obtenir du bois à bon marché. Une charrette remplie de bois de tag pouvait être achetée avec leurs pièces de monnaie pour deux dirhams. La quantité était d'environ trois mille ratels.

Transcription	Notes de traduction
ターグ	Nom donné aux arbres utilisés pour faire du bois de chauffage. L'identification précise de l'espèce végétale est en suspens.
ラトル	Unité de mesure de poids. Comme le poids varie selon les régions et les époques, nous ne l'avons pas converti dans des unités modernes.

Les mendiants, même eux, ne se tiennent pas devant les portes. Ils entrent simplement chez quelqu'un, s'assoient près du feu pour se réchauffer un moment, puis ils disent "bakand". Cela signifie pain. S'ils reçoivent quelque chose, ils l'acceptent, et sinon, ils repartent.

Transcription	Notes de traduction
Si on vous donne quelque chose, vous l'acceptez et vous restez ; si on ne vous en donne rien, vous partez.	Cette phrase, ainsi que l'histoire suivante des deux hommes et du chameau, contient des passages ajoutés par les éditions ultérieures à partir de citations d'un auteur yakoute postérieur. Tout n'est pas lisible dans les manuscrits qui nous sont parvenus.

Notre séjour à Jurjan a été prolongé. Nous y avons passé plusieurs jours du mois de Rajab, le mois de Sha'ban, le mois de Ramadan et le mois de Shawwal. La raison pour laquelle nous sommes restés si longtemps est que le froid était très intense.

J'ai entendu une histoire comme celle-ci : deux hommes ont essayé de transporter du bois d'une forêt en utilisant douze chameaux. Cependant, ils ont oublié d'emporter la pierre à feu et l'amadou. Ils ont passé une nuit sans feu, et le matin, les chameaux étaient morts, tellement il faisait froid.

J'ai vu à quel point l'air de cette terre était froid. Les marchés et les rues étaient déserts, et en parcourant presque toutes les rues et tous les marchés, je ne rencontrais personne et personne ne me saluait. Je suis sorti du bain et suis rentré chez moi, et j'ai regardé ma barbe. Ma barbe s'était transformée en un bloc de glace, et il a fallu la rapprocher du feu pour qu'elle fonde.

J'étais dans une autre pièce de la maison, où se trouvait un petit chalet avec un plafond rond en feutre turc. J'y étais recouverte d'une épaisse couverture et de fourrure, mais parfois mes joues gelaient sur l'oreiller.

Dans cette région, j'ai vu des chameaux portant une sorte de veste appelée « boostinator », fabriquée à partir de peau de mouton. Cela est censé empêcher la peau du chameau de se déchirer et de se fissurer, mais cela ne semble pas être très efficace.

Transcription	Notes de traduction
Boostinator	Dans le texte, cela désigne une veste en peau de mouton que l'on met sur les chameaux.

J'ai vu comment le froid intense fendait le sol, créant de grandes fissures. Même les grands arbres anciens se sont parfois fendu en deux à cause de cela.

Le mois de Shawwal, troisième cent quatre-vingt-neuf année du calendrier hégirien, la météo a commencé à changer et les glaces de la rivière Jaifun ont fondu. Nous avons commencé à préparer l'équipement nécessaire pour notre voyage. Nous avons acheté des chameaux turcs et, afin de traverser les rivières qui se trouvent en Turquie, nous avons fabriqué une barque avec la peau des chameaux. Nous avons préparé trois mois de pain, d'orge et de viande séchée appelée namaksoud.

Les habitants du pays sur lequel nous avions compté, nous ont conseillé de préparer suffisamment de vêtements et d'en avoir beaucoup. Ils ont parlé des dangers du voyage et ont souligné l'importance de la situation. Mais ce que nous avons vu réellement était bien plus sévère que les récits. Nous étions tous habillés de plusieurs couches : une couche de kurtuk, puis une couche de haftan, ensuite un booteen, et enfin une rivière et une bruns superposées. On ne voyait que nos yeux. En bas du corps, nous portions une seule paire de sarouels en coton et une autre doublée de coton, ainsi que des chaussures en cuir appelées "raan" et "kimfut", avec une autre paire de chaussures par-dessus. Ainsi habillés sur le dos d'un chameau, nous ne pouvions presque pas bouger à cause de toutes les couches de vêtements.

Terme	Notes de traduction
Kurtuk	J'ai conservé les termes originaux pour désigner les vêtements superposés, tels que "kurtuk", ainsi que "haftan", "boostin", "riverda" et "burnus".
Sarawil	Terme désignant un vêtement porté sur le bas du corps. Le texte original mentionne à la fois les modèles simples et ceux rembourrés, en énumérant également des chaussures de cuir ("raan") et des bottes en cuir.
Kimfut	Dans le texte, ce terme désigne le matériau des chaussures en cuir. L'identification précise des types de cuir est suspendue.

Les érudits et les enseignants, ainsi que les jeunes serviteurs qui étaient venus avec nous depuis la capitale de l'époque Heian, avaient peur d'entrer dans ce pays et sont restés loin de nous. Ceux qui ont continué leur chemin furent moi-même, le messager, le "sarraf", ainsi que deux serviteurs, Takin et Barlas.

Transcription	Notes de traduction
Sarâf	Dans le texte original de cette section, il s'agit de سلف له. Il désigne une personne qui a avancé avec un messager, mais comme la relation et l'identification précise de la personne ne sont pas confirmées, elle n'a pas été remplacée par un titre officiel et a été transcrite phonétiquement.

Le jour où j'ai décidé de partir, je leur ai dit :

« Mesdames et messieurs, vous êtes accompagnés d'un serviteur du roi, et vous connaissez tous les détails. Nous avons également la lettre du calife. Elle indique clairement qu'il est prévu d'envoyer quatre mille pièces de musayabiya à cette personne. Vous allez auprès d'un roi étranger, et vous serez tenus responsables du paiement pour cela. »

Transcription	Notes de traduction
Muṣayyabīya gold coin	Désignation monétaire mentionnée dans le texte original. Le montant de quatre dinars et la question de savoir si les fonds sont réellement en possession sont des aspects distincts.

Ils ont répondu : « Ne vous inquiétez pas à ce sujet, nous ne vous demanderons aucun paiement. »

J'ai averti, et j'ai dit : "Je sais que je dois vous demander de régler la facture", mais ils n'ont pas accepté.

Bientôt, les préparatifs de la caravane furent terminés. Nous avons engagé un guide nommé Calarus, qui était habitant de Jurjanija. Et nous avons fait appel au Dieu, maître de la puissance et de la dignité, en lui confiant notre sort.