En Jurjourneyya:

5

Nos quedamos varios días en Jurdzhenya. El río Jaifun estaba congelado de un extremo a otro. La capa de hielo tenía diecisiete shibr, y tanto caballos como burros y carros podían cruzarlo, igual que por el camino. El hielo no se movía ni temblaba. Esta situación duró tres meses.

Descripción	Notas de traducción
Shiburu	Unidad de longitud basada en el ancho que se extiende entre el pulgar y el meñique. Mantiene el valor numérico "diecisiete" del texto original y no está convertido a metros.

El lugar que vimos parecía un sitio desde donde se abría una puerta hacia el frío glacial. Cuando nevaba, siempre venía acompañado de fuertes tormentas. Si la gente del lugar quería recibir a alguien como amigo y mostrarle amabilidad, decía lo siguiente:

"Ven a mi casa, hablemos. Tengo buena madera."

Esta es una palabra que demuestra la máxima amabilidad y consideración. Sin embargo, el altísimo Dios les concedió un favor con respecto a la leña, haciéndola accesible y barata. Una carga de leña de Targ podía comprarse en un carro por dos dirhams, su equivalente en moneda, y esa cantidad equivalía aproximadamente a tres mil ratles.

Descripción	Notas de traducción
Tāgu	Nombre dado a la madera utilizada para hacer leña. La identificación de la especie vegetal está pendiente.
Ratoru	Unidad de peso. Debido a que el peso varía según la región y la época, no se ha convertido a unidades modernas.

Las personas que mendigan tampoco se acercan a las puertas; esa es su costumbre. Simplemente entran en la casa de alguien, se sientan cerca del fuego por un rato para calentarse y luego dicen "bakand". Eso significa pan. Si reciben algo, lo aceptan, pero si no, se van.

Descripción	Notas de traducción
Si recibe algo, lo acepta; si no, se va.	Esta frase y la siguiente historia de dos hombres y un camello incluyen pasajes que fueron añadidos por versiones posteriores del texto, citando a Yaqut. Esto significa que no todo está presente en todas las copias manuscritas existentes.

Nuestra estancia en Juljurniya se prolongó. Pasamos varios días del mes de Rajab, el mes de Shaaban, el mes de Ramadán y el mes de Shawwal allí. Nos quedamos tanto tiempo debido a que hacía mucho frío.

Escuché una historia así: Dos hombres intentaron sacar leña de un bosque, llevando consigo doce camellos. Sin embargo, olvidaron llevar pedernal y pirita. Pasaron toda la noche sin fuego, y por el frío extremo, los camellos murieron en la mañana.

He visto lo frío que es el aire en esta tierra. El mercado y las calles estaban desiertos, y al caminar por la mayoría de las calles y mercados, no me encontré con nadie, ni siquiera alguien que me saludara. Cuando salí del baño y entré a casa, vi mi barba. Mi barba se había convertido en un bloque de hielo, y tuve que acercarla al fuego para derretirla.

Estaba durmiendo en otra habitación dentro de la casa. Allí había una pequeña cabaña con un techo circular de fieltro turco, y yo estaba cubierta con mantas gruesas y pieles. Aún así, a veces mis mejillas se congelaban contra la almohada.

En esta tierra, he visto que visten a los camellos con una prenda llamada "bustinator", hecha de piel de oveja. Esto se hace para proteger la piel del camello y evitar que se agriete o se rompa, pero incluso así, no es muy efectivo.

Descripción	Notas de traducción
Boostinator	En el texto, se refiere a una capa de piel que se coloca en los camellos.

He visto cómo el frío intenso hace que la tierra se agriete y se formen grandes grietas. Incluso los árboles antiguos, pueden partirse por la mitad debido a esto.

En el año 39 del calendario Hijri, a mediados del mes de Shawwal, el clima comenzó a cambiar y los hielos del río Jaifún se derritieron. Comenzamos a preparar las provisiones necesarias para nuestro viaje. Compramos camellos turcos y construimos una embarcación con la piel de los camellos para cruzar los ríos que debíamos atravesar en territorio turco. Preparamos tres meses de pan, mijo y carne seca llamada Namaksud.

Las personas del lugar en las que confiábamos nos aconsejaron llevar suficiente ropa y tener muchas prendas. También hablaron de los peligros del viaje y enfatizaron la importancia de la situación. Pero lo que realmente vimos fue mucho más severo que esas historias. Cada uno de nosotros, sin excepción, llevamos un hauftan sobre el kurtuk, luego un boostiin, y además una riberda y una brunus. Solo se podían ver los ojos. Abajo, llevábamos unos sarawil sencillos y unos sarawil acolchados, así como unas botas de cuero llamadas "raan" y unas botas de cuero llamadas "keemfut", e incluso un par más encima de esas. De esta manera, al montar en el camello, no podíamos movernos debido a la gran cantidad de ropa que llevábamos puesta.

Descripción	Traducción
Kultuk	Se han mantenido los nombres originales de las prendas superpuestas, junto con "hauftan", "boostin", "riverda" y "brunus".
Sarawil	Nombre de la prenda que se usa en la parte inferior del cuerpo. El texto original menciona tanto las versiones simples como las acolchadas, además de enumerar sandalias ("raan") y zapatos de cuero.
Keemfut	En el texto, esta palabra se refiere al material de los zapatos de cuero. Se pospone la identificación específica de los tipos de cuero.

Los juristas y maestros, así como los jóvenes sirvientes que vinieron con nosotros desde la capital de Heian, temían entrar en ese país y se quedaron atrás, separados de nosotros. Avanzaron conmigo, el emisario, el "sarraf" y dos sirvientes, Takin y Barlas.

Descripción	Notas de traducción
Sarāf	El texto original en esta sección es "سلف له". Se refiere a una persona que avanzó con el mensajero, pero como la relación específica y la identificación de la persona no están confirmadas, se ha transcrito fonéticamente sin reemplazarla por un nombre de cargo.

El día en que decidí partir, les dije:

"A todos ustedes, tienen un sirviente del rey que los acompaña y están al tanto de todo. Tenemos la carta del califa. En ella, se indica claramente que se deben enviar cuatro mil monedas de oro Musayabiya a esa persona. Ustedes van a la corte de un rey extranjero. Se les pedirá el pago por ese asunto."

Ellos respondieron: "En cuanto a eso, no se preocupe. No le pediremos que nos pague".

Le advertí y dije: "Sé que debo pedirles un pago", pero no lo aceptaron.

Finalmente, los preparativos de la caravana estuvieron completos. Contratamos a un guía llamado Calarus, que era residente de Juljarniya. Y confiando en el Dios, Señor de la majestad y la dignidad, nos encomendamos a Él.