Realice las tareas que debe hacer con sinceridad y no se apegue a los resultados.

"Tus derechos están en la acción, no en sus frutos". Es una frase muy conocida dentro de los escritos de Gītā. Puedes elegir cumplir con las obligaciones que te han sido asignadas, pero no puedes controlar completamente sus resultados.

Esto no significa que se deba actuar descuidadamente sin pensar en los resultados. Lo que hay que dejar ir es la obsesión por el resultado, y no la sinceridad de la acción. Además, no debemos pensar solo en nosotros mismos como dueños o causantes del resultado, ni tampoco evitar hacer nada simplemente porque si dejamos caer el fruto, no haremos nada. Se muestra un camino para realizar todo lo que se debe hacer, mientras se libera la obsesión por el fruto y la conciencia del agente.

Traducción al español de la edición Gita Press – Capítulo 2, Sección 47: "Derecho a la acción, no apego a los resultados".

Con respecto a la gloria y los frutos del Karma Yoga, que se manifiestan como igualdad de espíritu, el Señor ahora explicará en dos versos la naturaleza del Karma Yoga e instará a Arjuna a practicar el Karma Yoga correctamente y cumplir con sus deberes.

Texto original en sánscrito:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ४७ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana |
mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo 'stv akarmaṇi || 47 ||

Sus derechos existen solo en la acción, nunca en el resultado. No debe ser una causa que produzca los frutos de la acción. Además, no se aferre a la inacción. (47)

En esta sección, el término "Karma" se refiere a la varna (casta), al estatus social de una persona, al ashrama (etapa de la vida) y a las obligaciones prescritas según la naturaleza y las circunstancias.

Los actos culpables prohibidos por las escrituras no entran en este ámbito. A nadie se le permite realizar tales acciones; solo se llevan a cabo impulsados ​​por deseos y aversiones, y dichos actos no son aceptables para esa persona. Por lo tanto, aquellos que cometen tales actos son castigados mediante el sufrimiento y la tortura en lugares como el infierno.

En esta sección, cuando el sujeto dice "sus derechos solo existen a través de la acción", está tratando de comunicar lo siguiente:

En primer lugar, la libre voluntad solo se concede a los seres humanos. Por lo tanto, si uno continúa ejecutando las órdenes del Señor a través de la realización de sus deberes, y abandona toda apego a esas acciones y a sus frutos, utilizándolos como un medio para la autorrealización divina, entonces una persona puede fácilmente alcanzar la divinidad. Arjuna, que poseía un cuerpo humano, disfrutaba de la libertad de acción. Por lo tanto, debería haber aprovechado al máximo esa oportunidad.

En segundo lugar, las personas solo tienen el derecho de actuar, pero no el derecho de abstenerse de actuar. Si uno intenta abandonar todos los actos desde su propio ego, esto no tendrá éxito (III.5). Esto se debe a que la naturaleza del ser humano lo impulsa hacia la acción (III.33, XVIII.59, 60). De esta manera, estaría abusando de su autoridad y, al negarse a cumplir con sus obligaciones, sufriría consecuencias negativas al ir en contra de los mandatos de las escrituras. Por lo tanto, Arjuna estaba obligado a realizar sus deberes con determinación y no debía abandonarlos.

En tercer lugar, al igual que el gobierno permite a los seres humanos poseer y usar armas y municiones bajo ciertas reglas, también se les ha dado un cuerpo con mente, inteligencia y sentidos, y se les ha liberado de las limitaciones de la existencia terrenal de vida y muerte, otorgándoles la capacidad y la autoridad para realizar nuevas acciones en beneficio de otros.

Quien aproveche esta oportunidad al máximo será liberado de los vínculos del karma y alcanzará el estado más elevado. Sin embargo, quien abuse de esta oportunidad será castigado y se le retirará esa autoridad. En otras palabras, volverá a ser enviado a un nivel inferior de creación. Conociendo este secreto, uno debe aprovechar al máximo esta oportunidad.

El autor afirma que "nadie tiene derecho a los frutos de sus acciones" para demostrar que las personas no pueden controlar libremente los resultados de sus propias acciones.

Nadie sabe qué tipo de fruto produce cada acción, cuándo, cómo y en qué medida. Una persona puede desear un determinado resultado, pero no siempre lo obtendrá, y tampoco podrá evitar completamente los resultados indeseados. La distribución de los frutos está bajo el dominio de la voluntad divina, y las personas son totalmente impotentes en ese sentido.

En cuanto a los rituales recomendados en las escrituras, es lo mismo. Si se realiza un ritual de acuerdo con las prescripciones de las escrituras para satisfacer una determinada divinidad, se dice que ese ritual dará el fruto deseado. Sin embargo, incluso ese fruto no está bajo el control de quien realiza el ritual, sino que pertenece a la divinidad que se intenta complacer. Por lo tanto, aferrarse a la riqueza, el poder, el honor, la fama, el prestigio social y los logros mundanos es ignorancia. Todo esto es temporal e inestable, y carece de verdadera estabilidad. Por eso, Arjuna no debe desear el fruto de ninguna acción.

Entonces, ¿deberíamos eliminar incluso el deseo de redención del corazón? Desechar la redención es un anhelo noble y puede ser útil para lograrla. Sin embargo, a menos que se obtenga una comprensión profunda de la verdad divina y la realidad, es difícil desprenderse incluso de los deseos sutiles relacionados con la búsqueda de la redención. Además, eliminar el deseo de redención no necesariamente acelera inmediatamente la propia redención. Incluso desear la redención es, en cierto sentido, un tipo de deseo.

"No seas la causa de que se produzcan los frutos de tus acciones", significa que aquellos que utilizan su cuerpo, mente e intelecto para realizar las acciones aprobadas en las escrituras sagradas, pero que albergan apego, esperanza y deseo por el resultado, se convierten a sí mismos en la causa de ese resultado. Solo aquellos que están aferrados a sus acciones y a sus resultados recibirán esos resultados. Aquellos que han abandonado el apego tanto a las acciones como a los resultados, no los recibirán. Por lo tanto, para alcanzar la máxima paz, Arjuna debe cumplir con su deber mientras abandona completamente todo apego y deseo.

Aquellos que actúan de esa manera, no hacen que sus acciones produzcan frutos de alegría o sufrimiento. Todas las acciones buenas y malas de él pierden la capacidad de producir frutos. El apego es el incentivo para las acciones pecaminosas. Cuando no existe ningún apego ni deseo, una persona no comete nuevos pecados. Además, los pecados del pasado son quemados por el fuego de las acciones presentes, que están libres de apego y deseo.

De esta manera, las acciones realizadas sin apego ni deseo se neutralizan (IV.23), y el agente alcanza el estado supremo de felicidad (II.51).

Finalmente, el Señor le está enseñando a Arjuna que debe evitar la apego a la inacción. Aquellos que se entregan a acciones prohibidas abusan del derecho a realizar las acciones permitidas por las escrituras; de manera similar, aquellos que no cumplen con los deberes establecidos según su posición, etapa de vida, naturaleza y circunstancias también abusan de ese derecho. El abandono de los deberes no está justificado. El abandono debido a la ignorancia es un abandono de tamas (XVIII.7), mientras que el abandono debido a molestias físicas es un abandono de rajas (XVIII.8). Es imposible alcanzar la realización del karma yoga sin cumplir con los deberes establecidos para uno mismo (III.4). Por lo tanto, el Señor le aconseja a Arjuna que evite el apego a la inacción y que cumpla diligentemente con sus deberes designados.