诚实地完成应该做的事情，并且不承担结果。
“你的权利在于行动，而非结果。” 这是吉他经中广为人知的语句之一。 履行自己应尽的义务是你可以选择的事情，但你无法完全控制其结果。
这并不是说，应该不顾一切地随意行动，而不考虑结果。放弃的是对结果的执着，而不是对行为本身的诚实。此外，不要只认为自己是结果的所有者或原因，也不要逃避“如果放弃果实，就什么都不做”这种无为的状态。这里指出了一个道路：在尽力做好应该做的事情的同时，放下对结果和对自身作为行动者的执着。
从《吉他出版社》版本翻译过来的日语，第二章第四十七节：“对行为的权利，对结果的无执着”。
以平等心为基础，阐述业瑜伽的荣耀及其果实，然后，主接下来用两节来解释业瑜伽的本质，并劝诫阿朱那，要正确地实践业瑜伽，履行自己的义务。
梵文原文
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ४७ ॥罗马字转写
karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana |
mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo 'stv akarmaṇi || 47 ||你的权利只存在于行动中，而不在结果中。 不要成为产生行为结果的原因。 也不要执着于不作为。（47）
在本节中，被称为“业（Karma）”的是，根据个人的种姓、社会地位、阿什拉玛（人生阶段），以及性质和情况而规定的义务。 被经典禁止的罪恶行为不属于这个范畴。 人们没有被允许那样做，仅仅是出于喜欢或厌恶的冲动去做，这样的行为是不被认可的。 因此，犯下此类行为的人，会通过在地狱等地方遭受痛苦和折磨来受到惩罚。
在本节中，当主说“你的权利只存在于行动之中”时，他想要表达以下内容：
首先，自由意志只赋予给人类。 因此，通过履行自己的义务来执行主的命令，并放弃对这些行为及其结果的所有执着，将其作为实现神性的手段，人们可以轻松地实现神性。 拥有人类身体的阿朱那享有行动的自由。 因此，他应该最大限度地利用这个机会。
其次，人只有行动的权利，没有放弃行动的权利。 如果一个人试图从自我出发，强行放弃所有的行动，那是不可能成功的（III.5）。 因为人的本性会驱使他去行动（III.33、XVIII.59, 60）。 这样做，他就是在滥用自己的权力，并且通过拒绝履行义务，将招致违反经典教义的恶劣后果。 因此，阿朱那有义务坚定地履行自己的职责，不应该放弃它。
第三，政府在一定规则下允许人们持有和使用武器弹药，而人类也同样被赋予了身心、智慧和感官的身体，并从生与死的世俗束缚中解放出来，获得了为他人行善以及进行新行为的力量和权限。
能够最好地利用这种机会的人将获得解脱，达到最高境界。 然而，滥用这种机会者将会受到惩罚，其权力将被剥夺。 换句话说，他们会被送回较低的创造层次。 了解这个秘密的人应该最大限度地利用这种机会。
主说“人没有权利获得行为的成果”，是为了说明人们无法自由地掌控自己行为的成果。
人们不知道哪些行为会带来什么样的成果，以及这些成果会在何时、以何种方式、达到什么程度。 即使人们渴望某种成果，也未必能得到；同样，也无法完全避免不想要的成果。 成果的分配受到神意的支配，人类在这方面是完全无力的。
在圣典中，对于推荐的祭祀活动也是如此。 为了满足某种神格，如果按照圣典的规定进行祭祀，那么这种祭祀会带来期望的结果。 然而，即使是这些结果，也并不掌握在进行祭祀的人手中，而是掌握在想要满足的神格手中。 因此，执着于财富、权力、荣誉、名声、社会地位以及世俗和天界的成就，都是无知的。 因为所有这些都只是短暂且不稳定的，缺乏真正的稳定。 正因如此，阿朱那应该不渴求任何行为的结果。
那么，我们是否应该彻底排除对救赎的渴望呢？ 希望获得救赎是一种崇高的愿望，并且有助于实现救赎。 但是，除非我们能够理解神圣的真理和存在的本质，否则很难摆脱即使是“希望获得救赎”这种形式上的微小欲望。 此外，消除对救赎的渴望并不一定能立即加速救赎的过程。 即使是希望获得救赎，在某种程度上也是一种欲望。
“成为产生行为结果的原因”是指，那些运用身体、心灵和智慧从事符合经典规定的行为的人，如果对这些行为的结果抱有执着、希望或渴求，就会让自己成为产生结果的因素。
只有那些执着于行为及其结果的人才能获得相应的果报。 那些放弃了对行为和结果的执着的人就不会得到任何东西。 因此，为了获得最高的平静，阿朱那应该在履行义务的同时，完全抛弃所有的执着和欲望。
那样行事的人，不会使自己的行为产生喜悦或痛苦的结果。 他所有的善恶行为都会失去结出果实的力量。 执着才是导致罪恶行为的诱因。 当没有执着和欲望时，人们就不会犯新的罪过。 此外，过去的罪过会通过摆脱执着和欲望的当前行为之火而被消除。
这样，不带执着和欲望的行为会被消除（第四章第23节），行为者会达到至高的幸福状态（第二章第51节）。
最后，主告诉阿尔朱纳，不要执着于不作为。 那些沉迷于禁止的行为的人，就像滥用经文所允许的权利一样；同样，那些不履行根据自己的身份、人生阶段、性质和情况而规定的义务的人，也在滥用他们的权利。 放弃义务是无法被正当化的。 由于无知而放弃义务，就是放弃了达摩沙（XVIII.7）；以身体的不适为理由放弃义务，就是放弃了拉贾萨（XVIII.8）。 如果不履行自己规定的义务，就不能达到业瑜伽的成就（III.4）。 因此，主劝告阿尔朱纳，要避免执着于不作为，并且务必履行规定的义务。