Se retirer n'est pas forcément un moyen d'éviter la souffrance.

Dans la section précédente, il a été montré que l'ennemi interprétait le retrait d'Arjuna comme une manifestation de peur. De plus, Krishna révèle que l'ennemi dénigrera sa puissance et lui adressera des paroles qu'il ne devrait pas prononcer ouvertement.

Ce n'est pas une généralisation qui encourage à vivre en étant dominé par les critiques des autres. S'éloigner de ses obligations peut ne pas apporter la tranquillité d'esprit, et dans une situation concrète comme un champ de bataille, cela peut entraîner une autre forme importante de souffrance. Le choix de ne rien faire a également des conséquences réelles.

Traduction du japonais provenant de la version Gita Press – Chapitre 2, section 36 : « Rien n'est aussi pénible que les reproches de l'ennemi. »

Texte original en sanskrit.

अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ३६ ॥

Transcription en alphabet latin

avācyavādāṃś ca bahūn vadiṣyanti tavāhitāḥ |
nindantas tava sāmarthyaṃ tato duḥkhataraṃ nu kim || 36 ||

Et vos ennemis dénigreront votre force et prononceront de nombreuses paroles qu'il ne faudrait pas. Qu'y a-t-il de plus pénible que cela ? (36)

Dans la 34e section, il était question de la « défamation » qui est perpétuée par les gens ordinaires. Par contre, dans cette section, on décrit les paroles accusatrices prononcées par un ennemi comme Duryodhana devant Arjuna.

Les scandales et les infamies du monde ne causent une douleur et une souffrance intenses qu'aux personnes qui ont de l'honneur et du prestige, et n'affectent pas tout le monde de la même manière. Cependant, les reproches et les accusations prononcés directement par un ennemi peuvent causer une grande souffrance, même aux gens ordinaires.

Par conséquent, le narrateur souligne les points suivants : Les pertes subies par Arjuna ne se limitent pas à la perte de réputation dans le monde entier ou à la diminution de son prestige auprès de ses amis qui l'admiraient comme un héros. Des ennemis tels que Duryodhana cherchent constamment à lui nuire et se réjouissent de sa souffrance. Ils vont maintenant s'avancer pour critiquer sa bravoure, sa force et ses compétences au combat, en utilisant des mots blessants et inappropriés. Ils proclameront bruyamment qu'Arjuna n'est pas un guerrier, mais une personne efféminée dès la naissance. Et ils dénigreront également son arc Gandiva et sa bravoure.

En soulignant que rien ne pouvait être plus pénible, le Seigneur cherchait à révéler l'erreur de la perception d'Arjuna selon laquelle sa propre félicité résidait dans cesser la bataille et que participer à la bataille entraînerait la tristesse.

Le Seigneur a clairement indiqué, par ces arguments, que renoncer à la bataille était précisément ce qui constituait pour lui la source de la plus grande souffrance.