Timaios (suite). Si l'on cherche la cause des sensations de douceur et de rugosité, quiconque peut observer cela est capable de l'expliquer à autrui. La rugosité naît du mélange d'une dureté avec une inégalité, tandis que la douceur est apportée par l'uniformité et la densité.

Timée (suite). Parmi toutes les fonctions communes à l'ensemble du corps, la plus importante et la dernière est celle qui produit le plaisir et la douleur, et qui permet de ressentir des sensations dans chaque partie du corps, avec une douleur interne suivie d'un plaisir.

Timée (suite). Ainsi, concernant toutes les actions perçues et non perçues, essayons de comprendre leurs causes de la manière suivante : en gardant à l'esprit les natures mobiles et immobiles que nous avons distinguées précédemment. Tout ce que nous cherchons à comprendre doit être examiné selon cette distinction.

Timée (suite). Les éléments qui se déplacent facilement, lorsqu'une action très légère s'y introduit, la transmettent en formant une sorte de cercle. Chaque partie produit alors la même action, et finit par atteindre la partie pensante, qui révèle ainsi la force de ce qui a provoqué l'action. Au contraire, les éléments qui sont difficiles à déplacer et restent immobiles ne suivent aucun cycle, mais se contentent de recevoir l'action sans affecter les autres éléments proches. Par conséquent, si les différentes parties doivent transmettre l'action à une autre partie, la première action reste confinée aux parties internes. Cela s'applique également à l'ensemble de l'animal, et empêche que ce qui reçoit l'action ne développe une sensation.

Timée (suite). Ceci s'applique aux éléments de notre corps, tels que les os et les cheveux, qui contiennent le plus de matière terrestre. En revanche, ceux dont nous avons parlé précédemment sont principalement liés à la vue et à l'ouïe. C'est parce qu'ils possèdent en grande partie les forces du feu et de l'air.

Timée (suite). Concernant le plaisir et la douleur, il faut considérer ce qui suit : les actions qui se produisent de manière forcée, contrairement à la nature, sont douloureuses ; celles qui reviennent à la nature, d'un seul coup, sont agréables. Ce qui se produit lentement et progressivement ne provoque aucune sensation, et ce qui est contraire à ces phénomènes est le contraire.

À cet égard, tout ce qui se produit facilement est extrêmement perceptible, mais ne concerne ni la souffrance ni le plaisir. Par exemple, les actions liées à la vision elle-même en sont un cas. La vision, comme mentionné précédemment, est une fonction qui émerge naturellement chez nous chaque jour, en tant que partie intégrante de notre corps.

Dans ce cas, la vue, même si elle est coupée ou brûlée, ou soumise à d'autres actions, ne provoque pas de douleur. De plus, lorsqu'elle retrouve sa forme initiale, cela ne procure aucune sensation agréable. En revanche, les sensations sont maximales et très claires, tant pour les actions subies par la vue que pour les objets auxquels elle se rapporte. Cela est dû au fait qu'il n'y a absolument aucune contrainte dans la séparation et la combinaison de la vue.