Timaios (continuación). Si la causa de las sensaciones de suavidad y aspereza fuera evidente, cualquiera podría explicarla a otra persona. La aspereza surge de la mezcla de dureza e irregularidad, mientras que la suavidad se produce por la uniformidad y la densidad.

Timaios (continuación). De entre todas las funciones comunes a todo el cuerpo, la última y más importante es aquella que produce sensaciones de placer y dolor, y que se manifiesta en cada parte del cuerpo mediante la percepción, acompañada de dolor y, posteriormente, de placer.

Timaios (continuación). Por lo tanto, intentemos comprender las causas de todas las acciones que se perciben y de aquellas que no se perciben, recordando la distinción entre la naturaleza móvil y la inmutable. Todo aquello que pretendamos comprender debe ser investigado a través de esta distinción.

Timaios (continuación). Las cosas que son fáciles de mover, incluso si reciben una influencia muy pequeña, transmiten esa influencia como un círculo. Cada parte produce la misma influencia en las demás, y finalmente llega a la parte pensante, informando sobre el poder de aquello que produjo la influencia. Por otro lado, las cosas que son difíciles de mover y permanecen estáticas, simplemente reciben influencias sin seguir ningún ciclo, y no mueven nada más cercano a ellas. Debido a esto, si las partes no transmiten la influencia a otras partes, la influencia inicial permanece dentro de esas partes sin moverse. Si esto se aplica al animal entero, no produce sensaciones en aquello que recibe la influencia.

Timaios (continuación). Esto se aplica a los huesos, el cabello y otras partes de nuestro cuerpo que contienen la mayor cantidad de elementos terrestres. Por otro lado, lo mencionado anteriormente está principalmente relacionado con la vista y el oído, ya que en ellos residen las fuerzas del fuego y el aire.

Timaios (continuación): Sobre el placer y el dolor, se debe considerar lo siguiente: las acciones que ocurren de manera forzada, contrarias a la naturaleza, y que nos afectan repentinamente son dolorosas; mientras que las acciones que regresan a la naturaleza y que ocurren repentinamente son placenteras. Aquellas cosas que ocurren gradualmente y poco a poco no se perciben, y aquellas que son lo contrario tienen el efecto opuesto.

En cuanto a esto, todo aquello que se produce fácilmente es extremadamente sensible, pero no está relacionado ni con el sufrimiento ni con el placer. Por ejemplo, las funciones relacionadas directamente con la visión son así. La visión, como se mencionó anteriormente, surge en nuestro cuerpo de manera natural día tras día.

En este caso, la visión, incluso si es cortada o quemada, o sufre cualquier otro tipo de acción, no produce dolor. Además, al volver a su forma original, tampoco se experimenta placer. Por el contrario, las sensaciones son máximas y más claras en lo que respecta a las acciones que recibe la visión, así como en los objetos con los que la visión entra en contacto. Esto es porque la separación y la unión de la visión no implican ninguna fuerza externa.