Entre la gente de Ruth.

21

Vi a personas de Ruth que habían venido para comerciar y se alojaban en la orilla del río Itir. Nunca había visto gente con una constitución tan bien formada. Eran como palmeras. Tenían el cabello claro y la piel rojiza. No llevaban túnicas ni camisas cortas, los hombres cubrían un lado de su cuerpo con un solo trozo de tela, dejando expuesto un brazo. Cada uno llevaba un hacha, una espada y un cuchillo, y ninguno se separaba de ellos.

Descripción	Notas de traducción
Sin usar una túnica corta ni un caftán.	Se distinguen dos tipos de prendas de vestir. El término "caftán" se utiliza como nombre para referirse a una prenda larga. La descripción de cubrir un lado con tela y dejar salir un brazo corresponde a la descripción de un hombre. En las ediciones impresas, se añaden entre corchetes palabras equivalentes a "el hombre lo usa".

Sus espadas eran de acero franco, con una hoja ancha y ranurada. Cada espada estaba decorada con motivos verdes que representaban árboles u otros diseños, desde la punta hasta el mango.

Descripción	Notas de traducción
Desde la punta de los dedos hasta el cuello	En la expresión "punta de los dedos", se han añadido corchetes para complementar las palabras del texto original. Siguiendo la lectura que sugiere "árbol verde" o "diseño", no se ha incluido información sobre técnicas específicas para crear patrones ni su significado religioso. La evaluación de las características físicas se ha traducido como la impresión que el autor tuvo al verlas.

Las mujeres, cada una, llevaban un pequeño contenedor adherido a su pecho. Estaba hecho de hierro, plata, cobre o oro, y dependía de la cantidad de riqueza del esposo. Cada contenedor tenía un anillo al que se sujetaba una pequeña daga, también adherida al pecho. Llevaban collares de oro o plata alrededor del cuello. Cuando un hombre poseía diez mil dirhams, hacía fabricar un collar para su esposa. Si tenía veinte mil, hacía dos collares. De esta manera, cada vez que la riqueza aumentaba en diez mil unidades, se añadía un collar a la mujer. Por lo tanto, una sola mujer podía llevar varios collares alrededor del cuello.

Descripción	Notas de traducción
Llevaba un pequeño contenedor adherido al pecho.	Se tradujo حقة del texto original como "pequeño contenedor". La forma y el uso específicos no están confirmados. La relación con los elementos que siguen, "cuerda" y "pequeña daga", tampoco proporciona más información sobre la estructura de lo que se indica en el texto original.

La joya que ellos valoraban por encima de todo era una esfera verde hecha de cerámica, que se encontraba en el barco. La deseaban mucho y compraban cada esfera por un dilham, para luego atarlas con hilo alrededor del cuello de sus esposas.

Descripción

Notas de traducción

Una esfera verde hecha de cerámica que se encuentra en un barco.

Traducción provisional que interpreta literalmente el término del texto original الخزف الذي يكون على السفن como una descripción del material y el lugar. Existe cierta duda sobre la denominación del material y la palabra "barco", y no se ha realizado ningún reemplazo con vidrio ni ninguna explicación de la ruta de distribución. El precio de un dírhám por esfera se mantiene tal cual en el texto original.

Ellos eran las criaturas más sucias creadas por Dios. No se limpiaban después de defecar, ni después de orinar, y no se bañaban completamente incluso cuando tenían una gran impureza ritual, y tampoco se lavaban las manos después de comer. Eran como burros perdidos. Vinieron de su país y atracaron sus barcos en Itir. Itir es un río grande, y construyeron grandes casas de madera en la orilla del mismo.

Descripción

Notas de traducción

Lo más impuro entre todas las cosas creadas por Dios.

Se mantiene la fuerte valoración del autor sobre la pureza, incluyendo la comparación inmediata con el burro. No es una evaluación realizada por el traductor para grupos contemporáneos. La expresión "gran impureza ritual" se traduce como un término que describe estados relacionados con la pureza en las leyes rituales, como los relacionados con el acto sexual, y no debe identificarse con condiciones de higiene médica.

En una casa, diez o veinte personas, o un número menor o mayor, se reunían y cada uno tenía su propia cama donde podía sentarse y quedarse. Junto con ellos, había mujeres esclavas hermosas que eran vendidas a comerciantes. El hombre hacía el amor con sus propias esclavas, mientras que los compañeros lo observaban. A veces, algunos de ellos hacían lo mismo frente a los demás. Ocasionalmente, un comerciante entraba para intentar comprar una de las esclavas y se encontraba con ese hombre teniendo relaciones sexuales con ella. Sin embargo, el hombre no la dejaba hasta que satisfacía sus propios deseos.

Descripción	Notas de traducción
Mujeres esclavas hermosas para vender a comerciantes	Se tradujo "الجواري الروقة للتجار" del texto original al español, adaptándolo al contexto de compra y venta. Son mujeres que fueron objeto de comercio, y no se asume una relación basada en el libre consentimiento. No se han añadido información sobre la cantidad o edad, ya que no están presentes en el texto original.

Ellos lavaban la cara y la cabeza todos los días, pero usaban agua extremadamente sucia e insalubre. Esto se debía a que cada mañana, una esclava femenina llenaba un gran recipiente con agua y lo entregaba al amo. El amo usaba esa agua para lavar sus manos y rostro, también para lavarse el cabello y peinarlo en el mismo recipiente. Luego, soplaba la nariz y escupía dentro de ella. Cualquier cosa sucia iba a parar a ese agua. Después de que se terminaban los usos necesarios, la esclava llevaba el recipiente a la siguiente persona. Esa persona hacía lo mismo que sus compañeros. La esclava continuaba llevando el recipiente de una persona a otra, llegando a todos en la casa. Cada uno soplaba la nariz y escupía dentro del agua, y luego se lavaban la cara y el cabello con ella.

Descripción

Notas de traducción

Distribuido a todos los miembros de la casa.

Se ha mantenido la descripción original de que el mismo recipiente se pasaba de una persona a otra. No se han añadido información sobre si se cambió el agua o si hubo alguna enfermedad, ya que no aparece en el texto original. La fuerte valoración de la suciedad es una expresión del autor. En la frase "lavar el cabello", en las frases que describen acciones sucias y al final, en la frase correspondiente a "dentro de eso", hay adiciones presentes en la edición publicada.

Cuando el barco llegó a este puerto, cada uno salió con pan, carne, cebollas, leche y nabos, y fue a un lugar donde había un árbol alto que tenía una forma similar a la de un rostro humano. Alrededor de él, había pequeñas estatuas, y detrás de esas estatuas, árboles largos estaban plantados en el suelo. El hombre se acercó a la gran estatua e hizo una reverencia. Luego dijo: "Señor, he venido desde un país lejano. He traído consigo a tantas esclavas mujeres, tantas pieles de crotales". Así, enumeró todos los artículos que había traído. Luego dijo: "He traído estos regalos para usted", y colocó lo que había traído frente a la estatua del árbol. Y deseó: "Por favor, concédame muchos comerciantes con dinares y dirhams. Quiero que compren todo lo que quiero vender, y que sean comerciantes que no se opongan a mis deseos". Luego se fue.

Indicación	Notas de traducción
Nabees	Transcripción fonética del nombre de la bebida en el texto original. Aquí, no se han definido los ingredientes ni el método de elaboración. Se ha mantenido separado del pan, carne, cebolla y leche que son ofrendas.
El número de esclavas mujeres es...; el número de pieles de croten es...	El texto original tampoco especifica cantidades concretas, sino que indica una forma de mencionar números. No se han añadido cifras. El destinatario del llamado "Señor" es la gran estatua mencionada anteriormente. No se ha inferido ningún nombre divino ni identidad con dioses de otras religiones.

Vender era difícil, y cuando el tiempo se prolongaba, volvía dos o tres veces con regalos. Incluso si eso no cumplía sus deseos, llevaba regalos a cada una de las pequeñas estatuas, pidiendo que intervinieran. Decía: "Estos son la esposa, la hija y los hijos de nuestro señor". El hombre recorría las estatuas, haciendo peticiones e imploraciones, inclinándose ante ellas. Con el tiempo, sus negocios comenzaron a prosperar y algunas mercancías se vendían. Entonces decía: "El Señor ha cumplido mi deseo. Debo darle algo a cambio". Mataba varias ovejas o vacas, ofrecía parte de la carne como ofrenda y transportaba el resto, colocándolo frente al gran ídolo de madera y las pequeñas estatuas que lo rodeaban. Las cabezas de las vacas u ovejas se colgaban del árbol que estaba plantado en el suelo. Por la noche, llegaban los perros y comían todo. El hombre decía: "El Señor está satisfecho conmigo y ha aceptado mis ofrendas".

Descripción

Traducción

Pidió que se interviniera

Se tradujo como una narración en la que una pequeña imagen solicita la mediación para una gran estatua. La descripción de "esposa, hija y hijo" son palabras del comerciante. Se distinguen las afirmaciones textuales de que el perro comió algo, de la interpretación del comerciante de que fue el dueño quien lo hizo, y no se han añadido nombres divinos. Algunas partes de la palabra correspondiente a "frente a" la imagen de madera tienen adiciones en los libros impresos.

Cuando una persona enfermaba, los compañeros montaban una tienda de campaña en un lugar alejado y la encerraban dentro. Poniendo algo de pan y agua junto a ella, pero sin acercarse ni hablarle. Por el contrario, durante todo el tiempo que estaba enferma, no recibía cuidados. Esto era especialmente cierto para los más débiles o para los esclavos. Si se recuperaba y volvía a levantarse, regresaba con sus compañeros. Si moría, la quemaban. Sin embargo, si era un esclavo, simplemente la dejaban allí, permitiendo que perros u otras aves rapaces se la comieran.

Indicación	Notas de traducción
Para los más débiles o para los esclavos, esto era aún más cierto.	Débil se traduce como "débil" y no especifica si se refiere a pobreza, estatus social o fuerza física. Se distingue el trato general hacia los enfermos de la condición de abandonar a los esclavos muertos. Las frases sobre la instalación de tiendas de campaña, la falta de cuidado y las frases posteriores que implican arrastrar algo tienen adiciones en las ediciones impresas.

Cuando se capturaba a ladrones o asaltantes, eran llevados a un lugar con árboles gruesos, donde se les ataba una cuerda resistente alrededor del cuello y se los colgaba. Se dejaban colgados durante mucho tiempo, expuestos al viento y la lluvia, hasta que sus cuerpos se deterioraban.

22

Escuché que, cuando alguien muere, ellos hacen muchas cosas, y que quemarlo es solo una de las opciones menos graves. Siempre había querido comprobarlo personalmente, pero entonces supe que uno de sus hombres más importantes había muerto. Ellos colocaron el cuerpo en una tumba y lo cubrieron con un techo. Lo dejaron así durante diez días, hasta que terminaron de cortar y coser la ropa.

Si era un hombre pobre, construía una pequeña embarcación, colocaba el cadáver dentro y prendía fuego a la embarcación. Si era un hombre rico, reunía sus bienes, los dividía en tres partes. Una tercera parte se daba a la familia, otra tercera parte se utilizaba para confeccionar las ropas del difunto, y la tercera parte restante se destinaba a crear unos "navis". Estos navis eran consumidos por las esclavas de la fallecida el día que ellas mismas se suicidaban para ser quemadas junto con su amo.

Descripción	Notas de traducción
Dividido en tres partes	Se dividió la propiedad en tres, y se conservó un tercio para cada uno: familia, ropa y Nabis. La edición impresa corrige los caracteres relacionados con la distribución de la ropa y las bebidas. El período de diez días mencionado anteriormente es el tiempo durante el cual el cuerpo se coloca en una tumba y se preparan las ropas, lo que no significa que todo el funeral dure diez días.
La esclava femenina del difunto se quitó la vida	Esta frase mantiene la expresión original del texto. No implica que haya habido un consentimiento libre de su parte, y debe leerse separadamente de la descripción de los rituales posteriores. En cuanto a las costumbres de muerte de "los largos", la primera parte es lo que el autor había escuchado, y se distingue de la transición a una escena presenciada.

Estaban obsesionados con el "nabis" y lo bebían tanto de día como de noche. Algunos incluso morían con una copa en la mano. Cuando alguien fallecía, su familia preguntaba a los esclavos, tanto hombres como mujeres: "¿Quién de ustedes está dispuesto a morir junto con esta persona?". Si alguien respondía "yo", eso se convertía en una obligación para esa persona y nunca se le permitía retractarse. Incluso si querían renunciar, no se les permitía hacerlo. Muchas veces, eran las esclavas quienes hacían esto.

Descripción	Notas de traducción
Nunca se permitió su revocación	Se mantuvo la restricción del texto original, según la cual, incluso si la persona lo deseaba, no podía ser retractada. No se considera que haya habido un consentimiento libre y continuo. La evaluación inicial de Navis también es una descripción del autor y no se le asignan diagnósticos como adicción.

Cuando el hombre del que hablé anteriormente murió, sus esclavas fueron preguntadas: "¿Quién morirá con él?". Una de ellas respondió: "Yo". Entonces, dos esclavas fueron asignadas para vigilarla y la acompañaron a donde fuera. En ocasiones, incluso lavaban sus pies con sus propias manos. Mientras tanto, la gente se ocupaba de los preparativos del difunto, cortando su ropa y preparando lo necesario. Durante este tiempo, la esclava bebía, cantaba y mostraba un aspecto alegre y lleno de júbilo todos los días.

Descripción	Notas de traducción
Se asignaron dos esclavas para vigilarla.	Se distingue a la mujer solicitada y a las dos personas que la acompañan. "Aspecto alegre y radiante" es una traducción de la descripción del autor, y no significa que se haya confirmado independientemente los sentimientos internos o el libre albedrío de la persona involucrada. La prohibición de retractación mencionada anteriormente también se mantiene.

El día en que se quemaban los esclavos, hombres y mujeres, yo iba al río donde estaba su barco. El barco ya había sido sacado a tierra y se habían construido cuatro soportes con madera de hazanck. También había una estructura grande de madera alrededor del barco. El barco era arrastrado y colocado sobre esa estructura. La gente venía y iba, hablando en un idioma que no entendía. En ese momento, los muertos aún estaban en la tumba y no habían sido sacados.

Descripción

Notas de traducción

Hazank

Se ha transcrito provisionalmente el nombre del tipo de madera en la edición original, الخذنك. No se ha identificado con ninguna especie arbórea moderna. "Cuatro soportes" y "gran estructura de madera" son traducciones provisionales de las estructuras originales; no representan una restauración específica de su forma, dimensiones o disposición. En las frases donde el autor indica que no comprende el habla coloquial y en la frase sobre los muertos que aún están en sus tumbas, se han añadido textos adicionales basados en la edición original.

Después, se transportó la cama y se colocó sobre el barco, cubriéndola con un tapiz de seda que había en la habitación y con un respaldo. A continuación, llegó una anciana llamada "ángel de la muerte" y extendió los tapices mencionados sobre la cama. Ella era quien supervisaba las tareas de costura y preparación, y también era ella quien ordenaba la ejecución de las esclavas femeninas.

Descripción	Notas de traducción
Alfombra y respaldo hechos con tela de brocado.	Traducción provisional que mantiene la distinción entre la tela y los artículos para dormir del texto original. "Room" se escribe según el adjetivo utilizado en la edición impresa, y no se ha determinado un taller o lugar de origen específico. Hay inserciones en la edición impresa en las frases relacionadas con el barco, la alfombra y la palabra que modifica el respaldo.
Una anciana llamada "ángel de la muerte".	Aquí se traduce como el nombre que la gente le daba a la anciana. No describe la existencia de una entidad sobrenatural ni su identidad con alguna divinidad específica. Se mantiene la frase "costura y preparación" como el rol de la anciana, sin especificar los detalles del proceso. También hay inserciones en la edición impresa en las frases que introducen a la anciana.

La mujer que vi era una anciana joven, con un cuerpo grande y un rostro de aspecto severo.

Descripción

Notas de traducción

Anciana juvenil

La descripción en el texto original tiene diferentes interpretaciones tanto en la lectura como en el significado. Esta es una traducción provisional que sigue la interpretación de la combinación de dos palabras que representan juventud y vejez, y no intenta recrear específicamente el grado de juventud o la apariencia física. También existe la teoría de que es una mujer que practica magia, pero esto no está confirmado aquí.

Cuando la gente iba a su tumba, removían el suelo que cubría la madera y retiraban la madera. Luego sacaban a él, quien aún vestía la tela con la que lo habían envuelto cuando murió. Al verlo, se notaba que estaba ennegrecido debido al frío de esta tierra. En la tumba había objetos junto a su cuerpo: nabos, frutas y un tambor, y todos esos objetos también fueron sacados. El cadáver no tenía olor, y aparte del color, nada más parecía haber cambiado.

Descripción	Notas de traducción
Tambor	Se transliteró el nombre del instrumento en el texto original. No se han añadido detalles sobre su forma o número de cuerdas, ya que no aparecen en el texto.
Debido al frío de esta tierra, estaba oscurecido	Se mantuvo la descripción del autor, indicando que lo vio y relacionando la razón con el frío. No se ha cambiado a una explicación moderna basada en la medicina forense sobre los cambios post mortem. La frase "no había nada más que un cambio de color" también se interpreta como una observación del autor.

La gente lo vistió con un sarwil, un ran, zapatos de cuero, una túnica corta y una caftán ricamente bordada adornada con botones dorados. Le pusieron en la cabeza un sombrero bordado decorado con piel de crotón. Luego, lo llevaron y lo colocaron dentro del toldo circular que había en el barco. Lo sentaron sobre un tapiz y le apoyaron la espalda con un cojín. También trajeron nabíes, frutas y hierbas, y los pusieron junto a él.

Descripción	Notas de traducción
Sarouel, ran, zapatos de cuero, prenda superior corta	Se ha mantenido la enumeración de las prendas tal cual. "Sarouel" y "ran" son nombres de prendas ya mencionados. No se han recuperado detalles específicos sobre la longitud o el corte. También se han conservado "prenda superior corta" y "caftán" como artículos separados.
Sombrero bordado con piel de corderito	Traducción que sigue los adjetivos originales que indican "bordado" y "piel". No se describe la forma específica del sombrero ni dónde se colocó la piel.

Traiga pan, carne y cebollas, y colóquelos frente a él. Traiga un perro, córtelo por la mitad y tírelo al barco. Luego, traiga todas sus armas y colóquelas junto a él. Después, traiga dos animales de monta, hágalos correr hasta que estén exhaustos, córtelos con una espada y tire su carne al barco.

Descripción	Notas de traducción
Dos animales para montar	El texto original no especifica la especie del animal, por lo que no se puede confirmar que sean caballos. Se mantuvo el número "dos", el hecho de hacerlos correr hasta que sudaran, y el orden de acciones: cortar con una espada y arrojar la carne al barco.

A continuación, trajeron dos vacas y las cortaron en pedazos, arrojándolas al barco. También trajeron un gallo y una gallina, los mataron y los arrojaron al barco.

La esclava que deseaba ser asesinada, se movía de un lado a otro y entraba en las tiendas de campaña de la gente, una por una. El dueño de cada tienda de campaña tenía relaciones con ella y decía: "Dile a tu amo que 'lo hice todo esto por amor hacia ti'."

Explicación	Traducción
La esclava que deseaba ser asesinada	Se ha mantenido la expresión del texto original que indica el deseo. Sin embargo, en el párrafo anterior existe una restricción de que no se puede revocar la solicitud. Esta denominación por sí sola no constituye prueba de consentimiento libre y continuo. Hay una adición en la edición impresa para indicar "ser asesinada".
Tu amor	Se ha mantenido la forma de segunda persona del texto original. La interpretación de a quién se refiere el "tú" en esta declaración es ambigua, y el traductor no ha especificado si se trata de respeto por los muertos o sentimientos hacia una mujer. Se ha indicado como una afirmación hecha por el dueño de la tienda de campaña.

Cuando llegaba el viernes, a la hora de Asur, la gente traía a las esclavas mujeres al lugar que había sido construido como un marco de puerta. La mujer colocaba sus pies en las palmas de los hombres y miraba por encima del marco, diciendo algunas palabras. La gente la bajaba y la volvía a levantar. Ella hacía lo mismo que la primera vez. Luego, la bajaban nuevamente y la levantaban una tercera vez, repitiendo lo mismo que antes. A continuación, le daban un pollo. Ella cortaba su cabeza y lanzaba la cabeza. La gente recogía el pollo y lo arrojaba al barco.

Descripción	Notas de traducción
Hora de Asul	Nombre que se le da a la hora correspondiente a las oraciones vespertinas. No se ha convertido a una hora local específica.
Algo hecho como un marco de puerta	Se mantiene la metáfora del texto original, sin afirmar que es literalmente el umbral de una casa o un altar con una forma específica. Se conservan las repeticiones, las palabras dichas por la esclava y el orden de los movimientos para bajarla y manipular al pollo. El contenido de estas declaraciones aún no se explica en esta sección.

Le pregunté al intérprete sobre los gestos de ella, y respondió lo siguiente:

Descripción	Notas de traducción
Pregunté al intérprete	A partir de aquí, las tres declaraciones se distinguen como explicaciones que el autor escuchó a través del intérprete. No se ha cambiado la descripción para indicar que el autor entendió directamente las palabras de la esclava femenina.

"La primera vez que la levantaron, dijo: 'Miren, puedo ver a mi padre y a mi madre'. La segunda vez, dijo: 'Miren, puedo ver a todos mis familiares fallecidos sentados'. La tercera vez, dijo: 'Miren, puedo ver a mi esposo sentado en el paraíso. El paraíso es hermoso y está lleno de vegetación. Hay hombres y niños junto a él. Él me llama. Por favor, llévenme con él'."

Descripción	Notas de traducción
Veo a mi amo sentado en el paraíso.	Traducido como una declaración hecha por una esclava, según lo transmitió el intérprete. No significa que el traductor haya confirmado la existencia del mundo después de la muerte. Las descripciones de los padres y familiares, el paraíso, las súplicas y los deseos de movimiento incluyen texto adicional tomado de publicaciones posteriores citadas en generaciones posteriores.

La gente la llevó corriendo hacia el barco. Se quitó las dos pulseras que llevaba puestas y se las entregó a la mujer llamada "Ángel de la muerte", quien era capaz de matarla. También se quitó los dos anillos en los pies y se los dio a las dos esclavas que le servían. Estas dos eran hijas de la mujer conocida como "Ángel de la muerte".

Descripción	Notas de traducción
Dos brazaletes	Se distingue entre entregar dos brazaletes a una mujer y entregar dos tobilleras a dos esclavas. No se han añadido detalles sobre los materiales o la distribución específica de cada artículo que no están presentes en el texto original.
Eran hijas de mujeres	La relación familiar entre las dos sirvientas y la mujer, así como la posible relación madre-hija, se ha basado en descripciones de ediciones posteriores citadas. No se determina la relación únicamente a partir del manuscrito original. "Ángel de la muerte" sigue tratándose como un nombre femenino.

Después, la gente la subió a bordo de una embarcación, pero aún no la dejaron entrar en la tienda. Llegaron hombres con escudos y madera. Se le entregó un vaso lleno de nabiz. Ella cantó hacia el vaso y bebió el vino que había dentro. El intérprete me dijo: "Así es como se despide de sus amigas". Cuando se le entregó otra copa, ella la recibió y cantó durante mucho tiempo. Una anciana la instó a beber el vino y entrar en la tienda donde estaba su esposo. Vi cómo se volvía confusa e intentaba entrar en la tienda.

Descripción	Notas de traducción
Despidiéndose de sus amigas.	Se tradujo como la explicación que el intérprete le transmitió al autor sobre las canciones y el alcohol. No se han modificado los nombres ni los estatus de todas las mujeres, ni tampoco se han utilizado expresiones para confirmar los sentimientos de cada persona.
Con aspecto aturdido.	Traducción siguiendo las palabras que describen la apariencia en el texto original. No se ha diagnosticado el grado de intoxicación, ninguna enfermedad o los pensamientos internos de la persona. También se mantuvo aparte la descripción de cómo la anciana tose, se agarra la cabeza y es llevada a una tienda de campaña.

Ella metió la cabeza entre la lona y el barco. Entonces, la anciana le agarró la cabeza, la arrastró dentro de la lona y ella también entró.

Descripción	Notas de traducción
Introdujo la cabeza entre la tienda y el barco.	La traducción sigue la relación espacial del texto original, sin restaurar la forma de la entrada ni la disposición de las instalaciones en el barco. Existen adiciones en el texto impreso para las palabras "a la tienda" y "cabeza".

Los hombres comenzaron a golpear los escudos con la madera. Esto era para evitar que ella gritara. Querían impedir que las otras mujeres esclavas se asustaran por su voz y dejaran de desear morir junto al amo.

Descripción	Notas de traducción
Los hombres comenzaron a golpear los escudos con la madera.	Se mantuvo el propósito original de no emitir gritos y de evitar asustar a las otras esclavas. No se menciona el hecho de que los autores o traductores verificaran directamente la psicología de todas ellas. Hay adiciones en algunos manuscritos para indicar el propósito.

Después, seis hombres entraron en la tienda de campaña y todos se relacionaron con las esclavas. Luego, la acostaron al lado del amo, dos sujetaban sus pies y dos sujetaban sus manos. Una anciana llamada "ángel de la muerte" le cruzó una cuerda alrededor del cuello y entregó los extremos de la cuerda a dos hombres para que tiraran. La anciana se acercó con un cuchillo corto de hoja ancha y lo clavaba entre las costillas, moviéndolo de lugar, e insertándolo y extrayéndolo. Mientras tanto, los dos hombres continuaban apretando su cuello con la cuerda, hasta que finalmente murió.

Descripción	Notas de traducción
Todos tuvieron relaciones con esclavas.	Se omiten las acciones descritas en la edición original y no se añaden detalles físicos. A pesar de lo que precede, donde se prohíbe la retractación y se describe el asesinato, aquí no se considera que haya habido un consentimiento libre. El verbo utilizado para describir esta acción también fue añadido por la edición original.
Cruzando las cuerdas y atándolas.	Traducción siguiendo los adjetivos añadidos en la edición original. No es una representación visual de cómo se enrollan las cuerdas. La descripción de las acciones con la daga y las cuerdas también incluye partes que fueron añadidas en citas posteriores.

Después, llegó la persona más cercana al difunto. Él tomó un trozo de madera y le prendió fuego. Luego, desnudo, dio la espalda al barco y se dirigió hacia las personas, caminando hacia atrás. Tenía el trozo de madera en llamas en una mano, y con la otra mano se cubría los glúteos. Así, encendió la madera que estaba apilada debajo del barco. Después, la esclava asesinada fue colocada al lado de su amo.

Descripción	Notas de traducción
La persona más cercana al difunto	El texto original menciona la cercanía con el difunto, pero no especifica una relación familiar o un orden sucesorio particular. En las frases que describen la aparición de esta persona, existen adiciones en algunas ediciones impresas.
La otra mano estaba colocada en los glúteos	Se mantuvo la descripción del texto original sobre cómo la persona caminaba desnuda hacia atrás y sostenía una rama encendida en una mano. No se añadieron razones religiosas para esta postura, ya que no están presentes en el texto principal. En las frases que describen la orientación de la cara, existen diferencias entre algunas ediciones impresas y los materiales de referencia.

Después, la gente trajo madera y leña. Cada persona sostenía un pequeño trozo de madera encendido en la punta y lo lanzaba sobre la pila de madera. El fuego se extendió a la leña, luego al barco, y finalmente a la tienda. Los hombres y mujeres esclavos, todo lo que había allí, fue consumido por el fuego. Entonces, sopló un viento terrible, aumentando la intensidad de las llamas, y el fuego ardió con furia.

Un hombre de origen utu estaba cerca de mí. Escuché que le hablaba al intérprete que estaba conmigo. Le pregunté al intérprete qué había dicho el hombre. El intérprete respondió: "Ese hombre dijo, 'Ustedes, los árabes, son unos tontos'".

Explicación	Traducción
"Ustedes, los árabes, son estúpidos"	Es la evaluación de un hombre ruteno, transmitida a través del intérprete. No es una evaluación étnica objetiva declarada por el autor o el traductor.

Pregunté: "¿Por qué?". Entonces, el hombre respondió: "Ustedes entierran a sus seres queridos más amados y más importantes en la tierra. La tierra, los insectos y las larvas se comen a esa persona. Pero nosotros lo quemamos en un instante. Y así, esa persona entra inmediatamente al paraíso".

Indicación	Notas de traducción
¿Por qué?	Hay posibles adiciones por parte del editor para indicar una pregunta. La traducción sigue el flujo de la conversación en la edición impresa, pero no se afirma que esa palabra esté confirmada solo con el manuscrito original o los materiales citados.
Entrar inmediatamente al paraíso	Se tradujo como una explicación religiosa sobre la cremación que un hombre menciona. No significa que los autores o traductores hayan confirmado lo que sucede después de la muerte. También hay adiciones en esta frase provenientes de materiales citados y presentes en la edición impresa.

Luego, el hombre se rió mucho. Le pregunté la razón. El hombre dijo: "Su amo lo ama, así que envió el viento para llevarlo. Para que el viento lo llevara en una hora."

Indicación	Notas de traducción
Su amo lo ama	Es una explicación religiosa en la que un hombre habla sobre el difunto y su amo, y la causa del viento no está determinada por el traductor. Hay adiciones en los versos donde el hombre ríe y en los versos donde el viento se lleva al difunto.

De hecho, en menos de una hora, el barco, la leña, las esclavas y el amo se convirtieron en cenizas.

Descripción	Notas de traducción
En menos de una hora	Esta es la duración según la narración del autor, y no se trata de un número determinado por medición real con un reloj. Se distingue entre "una hora" mencionada por el hombre y las descripciones posteriores del tiempo realizadas por el autor.

Después, la gente construyó una estructura similar a un montículo en el lugar donde estaba el barco. El barco había sido sacado del río antes de eso. En el centro, colocaron un gran tronco de madera llamado Hazanq, y escribieron los nombres de los muertos y el nombre del rey Ruth en esa madera. Luego, la gente se fue.

Descripción	Notas de traducción
Madera grande de Hazank	La forma de escritura en esta sección difiere de la utilizada para el nombre de la madera mencionado anteriormente. Para mantener la coherencia con la notación provisional existente, no se ha identificado una especie arbórea específica moderna. Tampoco se han añadido detalles sobre su forma monticulosa ni las dimensiones y estructura específicas de la madera.
Nombre del difunto y nombre del rey Ruth	Se ha conservado la descripción que menciona dos nombres. No se asume que el rey sea la misma persona que el difunto, y no se añaden información como los nombres reales utilizados o los caracteres empleados, ni las técnicas de escritura, ya que no están presentes en el texto original. En la frase que describe cómo el barco estaba siendo retirado del río, existe una adición presente en algunas ediciones.

Él dijo: "En la corte del rey de Ruth, existe la costumbre de que el rey tenga a cuatrocientos hombres cerca de él en el palacio. Son sirvientes poderosos o personas en las que el rey confía. Cuando el rey muere, ellos también mueren. Ellos son quienes protegen al rey y pierden sus vidas por ello. Cada uno tiene una esclava que se encarga de su cuidado personal, le lava la cabeza y le proporciona comida y bebida. Además de eso, hay otra esclava designada para compañía."

Descripción	Notas de traducción
Cuatrocientos hombres	El número de personas mencionado en la publicación. Se distinguía entre las mujeres esclavas que les servían y las cuarenta mujeres esclavas que acompañaban al rey. También se mencionaron los eventos que conectan la muerte del rey con la suya, pero no se detalló el procedimiento específico para su muerte.

Estos cuatrocientos hombres se sientan debajo de la cama del rey. La cama es enorme y está adornada con preciosas joyas. Hay cuarenta mujeres esclavas que sirven en los aposentos y que se sientan en la cama junto al rey. A veces, el rey tiene relaciones sexuales con una de ellas delante de sus sirvientes mencionados anteriormente.

Explicación	Traducción
Sentarse debajo de la cama del rey	Se ha seguido la expresión utilizada en las ediciones impresas para indicar la ubicación. "Cama" es una traducción de un término que también se refiere a una plataforma grande donde el rey se sienta, y no está limitado a la forma moderna de una cama. No pretende reconstruir la altura o la estructura del espacio inferior.
Hay cuarenta mujeres esclavizadas que sirven en los aposentos reales	Se ha traducido incluyendo la relación con los aposentos reales, tal como se complementó en las ediciones impresas. Aunque no se omiten las acciones realizadas ante los sirvientes, no se han añadido descripciones físicas ni juicios sobre el consentimiento que no están presentes en el texto original.

El rey no se levanta de la cama. Cuando necesita hacer sus necesidades, las hace en un recipiente. Si quiere montar a caballo, hacen acercar el caballo hasta cerca de la cama y él sube desde allí. Cuando quiere bajarse del caballo, hacen que el caballo se acerque para que pueda bajar sobre la cama. El rey tiene representantes que dirigen al ejército, luchan contra los enemigos y ejercen el gobierno en nombre del rey.

Explicación	Traducción
Para poder bajar a la cama	Se ha seguido el contexto del libro impreso, donde se describe que el rey baja de la plataforma sobre un caballo. Hay diferentes interpretaciones para las frases que indican dónde bajó, y no se trata de una reconstrucción de la altura de la cama o del caballo, ni de instalaciones para subir y bajar. Algunas frases que describen el proceso de subida y bajada incluyen adiciones del libro impreso.
Representante	Palabra que representa a alguien que actúa en nombre del rey. Aquí, se utiliza para indicar las funciones descritas en el texto: liderazgo militar, combate contra el enemigo y gobierno del pueblo, sin reemplazarlo por cargos específicos de otros países o títulos religiosos. Algunas frases que describen estas funciones incluyen adiciones del libro impreso.