Bajo el pueblo de Bashgird.

El aire era frío y seco, pero la luz del sol era cálida en mi piel. Estaba parado en lo alto de una colina, mirando hacia abajo sobre el pueblo de Bashgird. Era un lugar pequeño, pero acogedor, con casas hechas de piedra y madera. La gente que vivía allí parecía ser dura, pero amable.

Había llegado a Bashgird buscando refugio. Había estado viajando durante mucho tiempo, y estaba cansado y hambriento. Cuando vi el pueblo desde la distancia, sentí una oleada de esperanza. Sabía que si podía llegar hasta allí, me darían comida y un lugar para dormir.

Cuando llegué al pueblo, fui recibido por un hombre llamado Boran. Era un hombre alto y fuerte, con una barba larga y gris. Me miró fijamente a los ojos, y pude ver la bondad en su mirada.

"Bienvenido a Bashgird", dijo Boran. "Puedes quedarte aquí mientras lo necesites".

Me sentí aliviado de escuchar esas palabras. Sabía que estaba seguro ahora.

Boran me llevó a una casa donde podía descansar. La casa era pequeña, pero limpia y cómoda. Había una cama en la esquina, y un fuego crepitando en el hogar. Me acosté y cerré los ojos. Estaba exhausto, pero también feliz. Sabía que había encontrado un lugar al que llamar hogar.

Pasé varios días en Bashgird. Conocí a mucha gente amable, y aprendí mucho sobre su cultura. También me ayudaron a recuperar mi fuerza. Cuando finalmente llegó el momento de partir, estaba triste por dejar atrás ese lugar. Pero sabía que tenía que seguir adelante. Tenía una misión que cumplir.

Me despedí de Boran y de los demás habitantes del pueblo. Me desearon buena suerte en mi viaje. Luego me volví y comencé a caminar hacia el horizonte. Sabía que nunca olvidaría mi tiempo en Bashgird.

13

Nosotros, un grupo de turcos, entramos en el país de los bashgirds. Ellos eran extremadamente cautelosos. Esto se debía a que eran los más malvados y los más sucios entre todos los turcos, y también aquellos que menos dudaban en matar personas. Cuando un hombre se encontraba con otro, le partía la cabeza, tomaba esa cabeza y dejaba al otro allí mismo.

Descripción	Notas de traducción
El más malvado, el más sucio	Traducción de la propia evaluación del autor. Incluyendo las siguientes descripciones sobre asesinatos y piojos, no es que el traductor esté certificando o evaluando los hechos sobre todo el grupo moderno.

Ellos se afeitan la barba y comen piojos. Uno por uno, siguen las costuras de los kurtuk para buscar piojos y los trituran con los dientes. Uno de ellos que estaba con nosotros ya había abrazado el Islam y nos servía. Vi a ese hombre encontrar un piojo en su propia ropa, aplastarlo con la uña y luego lamerlo. El hombre, al verme, dijo: "Está bueno".

Indicación	Notas de traducción
いいものだ	Esta declaración se basa en la lectura propuesta por la edición que utiliza el texto original, "jíd", para las secciones donde la forma de escritura es poco clara. Esto no significa que la palabra del manuscrito esté definitivamente determinada.

Ellos, uno por uno, tallan trozos de madera del tamaño de un pene y se los colocan, colgándolos. Cuando están a punto de emprender un viaje o cuando van a luchar contra enemigos, besan ese objeto y se postran ante él, diciendo: "Mi señor, haga esto y aquello por mí".

Descripción	Notas de traducción
Del tamaño de un pene	Traducción basada en la nota del texto original: على قدر الإحليل. Se mantuvo la descripción del autor sobre llevar objetos de madera y venerarlos durante los viajes o batallas. La siguiente respuesta sobre la creación también es una declaración de uno de los personajes.

Le dije al intérprete: "Pregúntale a alguien. ¿Cuál es la razón para hacer esto? ¿Por qué lo hiciste tu amo?". La respuesta fue: "Porque yo vengo de algo igual. No conozco nada más que aquello que me creó".

Algunos de ellos dicen que tienen doce espíritus principales. En invierno, hay un espíritu del invierno; en verano, un espíritu del verano; para la lluvia, un espíritu de la lluvia; para el viento, un espíritu del viento; para los árboles, un espíritu de los árboles; para los humanos, un espíritu de los humanos; para los animales domésticos, un espíritu de los animales domésticos; para el agua, un espíritu del agua; para la noche, un espíritu de la noche; para el día, un espíritu del día; para la muerte, un espíritu de la muerte; y para la tierra, un espíritu de la tierra.

Indicación	Notas de traducción
Los doce principios	La edición utilizada incluye información adicional para complementar las enumeraciones que faltan en el texto transmitido. En la traducción, se han conservado los doce puntos presentados por la edición, pero esto no significa que el manuscrito original estuviera completo de esta manera.

El Señor que está en el cielo es, entre todos, el más grande. Sin embargo, se reúne con otros Señores y cada uno acepta lo que sus compañeros hacen. Dios está mucho por encima de las palabras de aquellos que cometen injusticias.

Explicación	Traducción
Dios está mucho más allá de las palabras de aquellos que hacen el mal.	Palabras religiosas expresadas por el propio autor sobre la fe mencionada anteriormente. No se han añadido evaluaciones de otras religiones por parte del traductor.

Hemos visto a un grupo que adora serpientes, a otro que adora peces y a otro que adora grullas. Ellos me dijeron: "Una vez luchamos contra un grupo enemigo y fuimos derrotados por ellos. Sin embargo, una grulla cantó detrás del enemigo. Entonces, incluso después de haberlos derrotado, el enemigo huyó con temor. Por eso comenzaron a adorar a la grulla, diciendo: 'Esta es nuestra dueña. Este es su trabajo. Ella nos ayudó a vencer a nuestros enemigos'. Ellos adoran a la grulla por esa razón."

Ibn Fadran dijo: "Avanzamos hacia su país y cruzamos el río Zermishán. Luego, cruzamos los ríos Urán, Urmá, Barináf, Watig, Niasná y Jaruzes. Como mencioné anteriormente, se necesitaban dos, tres o cuatro días para viajar de un río al siguiente, aunque a veces era menos tiempo y otras veces más".

Indicación	Notas de traducción
Río Jilmišán	Los nombres de los siete ríos a partir de aquí son transcripciones fonéticas de la ortografía utilizada en la edición adoptada. Incluyen Ulan, Ulum, Barináf, Watig, Niasna y Jaruzes; la lectura y la identificación con los ríos modernos actuales son provisionales.