Los esfuerzos sinceros nunca se pierden en el camino.

Comenzar con el karma yoga, ¿se vuelve inútil si no se puede completar? Krishna dice que en este camino, el esfuerzo nunca se pierde y no hay necesidad de temer resultados opuestos. Según las notas al pie, la impresión de la práctica queda arraigada en la mente y luego se convierte en una fuerza para comenzar nuevamente desde donde se interrumpió.

Y se dice que, incluso con una práctica mínima, esto protege a las personas del gran miedo de repetir la vida y la muerte. No significa que algo sea cero solo porque no se haya completado. Incluso en un pequeño paso, hay significado para cambiar la dirección de la vida y conectarse con el siguiente paso.

Traducción al español de la edición Gita Press – Capítulo 2, Sección 40: "El esfuerzo en el Karma Yoga no se pierde".

En la sección anterior, el maestro introdujo el tema del karma yoga y ahora va a explicar sus secretos de grandeza.

Texto original en sánscrito:

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ४० ॥

Transcripción en alfabeto romano.

nehābhikrama-nāśo 'sti pratyavāyo na vidyate |
svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt || 40 ||

En este camino, es decir, el camino de la acción desinteresada, el esfuerzo nunca se pierde. Además, no hay que temer resultados negativos. Incluso con una práctica modesta de esta disciplina, puede liberar a las personas del gran miedo a la vida y a la muerte. (40)

Una persona que se dedica a la agricultura, si después de sembrar semillas en su campo, no las protege ni les da agua, esas semillas se perderán. Sin embargo, una vez iniciada la práctica del karma yoga, incluso si se interrumpe antes de completarse, no se pierde. Esto es lo que significa cuando se dice: "En el camino del karma yoga, no hay pérdida de esfuerzo".

La práctica del karma yoga deja una impresión en la mente del practicante. Y lo impulsa a retomar el hilo donde se interrumpió en vidas anteriores, para continuar desde ese punto (VI.43-44). Esa práctica nunca se pierde. Por eso, el Señor la llama "Sat" (XVII.27).

Además, al decir "en este camino no hay temor a los resultados opuestos", el maestro quiere decir lo siguiente: Una acción produce buenos o malos resultados, consecuencias favorables o desfavorables, solo cuando está motivada por algún interés egoísta. Sin embargo, en el karma yoga no hay deseo, por lo tanto, no conduce a resultados negativos.

En la adoración ofrecida a los dioses, a los espíritus ancestrales o a las personas de este mundo, si existe alguna motivación y se comete una negligencia que desagrada al objeto de la adoración, el practicante puede sufrir algún daño.

Sin embargo, si los rituales, las ofrendas, las penitencias, el servicio u otras acciones se realizan desinteresadamente y sin ninguna motivación, incluso si hay alguna negligencia, no causará ningún daño.

Otro ejemplo sería tomar medicamentos para controlar una enfermedad. Sin embargo, si no son los medicamentos correctos, pueden producir el efecto contrario y empeorar la enfermedad (VI.40). A diferencia de esto, la práctica del karma yoga no produce tales resultados indeseables.

Es decir, incluso si el yoga no ha alcanzado su perfección y, por lo tanto, no puede guiar a los practicantes hacia la realización del estado supremo, aquellos que siguen este camino nunca nacerán en las capas inferiores de la creación.

Además, tampoco experimentarán el sufrimiento del infierno como resultado de malas acciones cometidas en vidas pasadas, o como consecuencia inevitable de daños accidentales causados a seres vivos durante rituales u otras prácticas meritorias.

Tampoco perderán los placeres que han obtenido en esta vida o en la próxima debido a las buenas obras realizadas en vidas pasadas.

Esos practicantes, después de la muerte, sin duda alcanzan un mundo elevado al que solo pueden llegar aquellos que han realizado actos virtuosos. Y permanecen allí durante mucho tiempo, para luego nacer en el hogar de personas piadosas y adineradas, o en el hogar de un yogui. Además, debido a los hábitos formados en vidas anteriores, comienzan nuevamente la práctica del yoga (VI.41-44).

Aquí, la palabra Pratyavāya no puede interpretarse como un "obstáculo" en la práctica del Karma Yoga. Algunas personas lo han interpretado de esa manera, pero eso no es correcto. El contacto con los placeres mundanos obtenidos por pecados en vidas pasadas, o la asociación con personas mundanas e insinceras, pueden obstaculizar la práctica del Karma Yoga. Sin embargo, una acción desinteresada nunca conduce a resultados indeseables. Por lo tanto, es apropiado interpretar esta frase como "no hay temor a los resultados opuestos", y no se debe tomar Pratyavāya como un "obstáculo".

"Asya Dharmasya", que significa "este camino", sin duda se refiere a Karma Yoga. Esto, en la sección anterior, se opone a "Sankhya", es decir, el camino del conocimiento (Jnana Yoga), y representa el camino de la acción desinteresada indicado por la palabra "Yoga".

Karmayoga es un compuesto formado por dos elementos: Karma y Yoga. Las acciones buenas reconocidas en las escrituras se llaman Karma, y la tranquilidad mental se llama Yoga (II.48). Por lo tanto, realizar los deberes establecidos en las escrituras, de acuerdo con uno mismo, su varna, ashrama, naturaleza y situación, manteniendo una correcta igualdad de mente, sin estar dominado por el sentido de posesión, apego, deseo, ira, codicia, ilusión, etc., es Karmayoga.

Eso también se conoce como yoga de la igualdad, yoga de la inteligencia, y además, como acción para Dios, con nombres como Tadartha-karma, Madartha-karma y Mat-karma.

"Esta práctica, es decir, el karma yoga, incluso si se realiza de manera limitada, protege a las personas de un gran temor", con estas palabras, el Señor indica lo siguiente: Cuando la práctica del karma yoga alcanza su culminación, en ese mismo momento, la persona se enfrenta a Dios y se logra la realización divina. Por lo tanto, la gloria del karma yoga en estado de perfección es algo que no puede ser suficientemente alabado.

Sin embargo, independientemente de su finalización, si una persona puede practicar el karma yoga, aunque sea parcialmente, es decir, incluso si no alcanza un estado inquebrantable de ecuanimidad, pero mantiene una actitud equitativa hacia la alegría y el sufrimiento, el éxito y el fracaso, y realiza parte de sus deberes, eso en sí mismo tiene un gran significado. Y si esa actitud está presente en el momento de la muerte, inmediatamente conduce a la realización del Brahman y a la inmersión en él (II.72). O, si vuelve a renacer, se le impulsará a esforzarse nuevamente y a avanzar en su práctica, lo que finalmente conducirá a la realización del estado supremo (VI.41-45).

Así, el karma yoga inevitablemente conduce a la liberación del practicante. Incluso si se realizan los rituales más grandiosos, las ofrendas, las austeridades severas, los votos, los ayunos y las peregrinaciones durante miles de años con motivos egoístas, esto no puede liberar a una persona del océano de la existencia, ni lo hará en el futuro. Sin embargo, incluso trabajos muy simples y ordinarios de la vida cotidiana, como mendigar, luchar, trabajar en agricultura, comercio, artesanía o servicio físico, si se realizan con un corazón igualitario y una mentalidad correcta, pueden liberar a una persona instantáneamente de las ataduras del mundo.

Porque, en cuanto a la liberación, cultivar una actitud correcta es más importante que el acto mismo, y ocurre antes del acto.

La ausencia de ego, como resultado último, trae la liberación del mundo. No se pierde hasta alcanzar su objetivo final y no produce otros frutos. En última instancia, hace que al practicante sea completamente desinteresado y le proporciona salvación. Por lo tanto, incluso una pequeña práctica de Karma Yoga se considera tan gloriosa.

No hay duda de que incluso una "pequeña práctica" del karma yoga puede conducir a la liberación del alma. Sin embargo, no existe ninguna regla que determine cuándo ocurrirá esto. Nadie sabe si la liberación se producirá en esta vida o en la siguiente. Esto es porque esa "pequeña práctica" crece gradualmente hasta alcanzar un estado completo de desarrollo del karma yoga, y entonces, la liberación llega al alma como el logro final dentro de un flujo natural.

Por lo tanto, aquellos que desean tener poder y alcanzar su máximo bienestar rápidamente, deberían esforzarse por lograr un estado de completa igualdad de miras con la mayor intensidad y atención posibles.

Para un ser con cuerpo, la mayor fuente de temor es el miedo a la muerte. Por lo tanto, la sucesión continua de vida y muerte que se repite eternamente es el peor temor que puede imaginar una mente. El Señor, en los capítulos siguientes, llama a este ciclo constante de miedo a la vida y a la muerte "el mar de la vida y la muerte" (XII.7).

Como incontables olas aparecen y desaparecen en el mar, en el océano de la reencarnación, incontables olas de vida y muerte aparecen y desaparecen. Quizás sea posible contar las olas del mar. Sin embargo, ¿quién puede contar el número de muertes que Jiva atraviesa antes de alcanzar un verdadero conocimiento sobre Dios? En realidad, nadie puede hacerlo.

Por lo tanto, en esta sección, "proteger de un gran temor" significa atravesar el infinito océano de la reencarnación que toma la forma de la muerte. En otras palabras, se trata de liberarse del vínculo entre la vida y la muerte a través de la inmersión en Brahman trascendental, que es la encarnación de la verdad, el conocimiento y la felicidad.