呉先主は、賊臣の公羡を誅し、弘操という強敵を破った。文武百官の位階を設け、律令と衣服の制度を定めた。まさに世を救う傑物であった。しかし、後事を託す相手を誤り、禍を後継者に及ぼした。楊三哥は外戚の縁から、後継者を託された。しかし、主君を廃して自ら立ち、簒奪と弑逆の罪を免れなかった。呉後主は祖先の事業を回復し、領内の民を安んじた。太平の君主となるにふさわしかった。しかし、政治は姑息に流れ、武功にふけり、禍をその身に招いた。天策王は君主の嫡嗣であった。初めに奸臣に王位を簒奪された際、その罪を正すことができなかった。最後には南晋に迫られたときも、功を譲ることができなかった。恩賞や罰を独断で与える権限をほしいままにし、ついには兄弟の道義を失った。いずれも凡庸な君主であった。ああ、天地がある以上、人倫の秩序がある。父は子の規範であり、君主は臣下の規範である。この区別は永遠に明らかで、乱してはならない。矯公羡は楊正公の養子だったが、養育の恩を忘れて仲間を率い、正公を殺した。子が父を殺したのであり、彼はついに呉先主に誅された。三哥は呉昌岌の旧臣だったが、託された言葉に背き、主君を追い出して自ら立った。臣下として主君に背いたのであり、やはり後主に殺された。反逆者は、生きている間も天地の間に容れられず、死後も『春秋』の裁きを逃れられない。だから史官は『通鑑』にこれを書き、ここに深い戒めを込めたのである。

訳注