日々の行為が、出生の束縛をほどく道になる

平等心で行為を続けると、どこへ向かうのでしょう。クリシュナは、平等心を備えた賢者は行為から生じる果実を捨て、出生の束縛から解放されると説きます。

果実を捨てるとは、結果そのものが起きなくなることではありません。結果を自分の所有物として求めず、その結果に心を結びつけないことです。それによって次の出生を生む束縛がほどけ、病なき至福の最高境地へ向かいます。カルマヨーガでは、日々の行為がそのまま解放への歩みになります。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第51節「出生の束縛から解放される」

サンスクリット原文

कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ५१ ॥

ローマ字転写

karma-jaṃ buddhi-yuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ |
janma-bandha-vinirmuktāḥ padaṃ gacchanty anāmayam || 51 ||

平等心を備えた賢者たちは、行為から生じる果実を捨て、出生の束縛から解放されて、病なき至福の最高境地に到達する。（51）

この節の Hi は理由を示す。 前節で述べられた「行為における巧みさ」が、平等心をもって行為することにある理由を、この節が説明している。 Buddhiyuktāḥ とは、先に述べられた平等心をすでに備え、その平等心に堅く確立されたカルマヨーギーを指す。 Manīṣiṇaḥ は、平等心に確立されることによって人間存在の目的に到達した、真に賢明で学識ある者を意味する。

この世に生まれながら、人生の終わりまで世俗の享楽に埋没し続ける者は、実際には賢者ではない。 平等心のヨーガにおける安定によって、現在の生と無数の過去生においてなされた行為の果実とのつながりがなくなるとき、人は出生の束縛から解放される。 世俗の対象への執着こそが再生の原因である。 平等心に確立されたヨーギーは、この執着から完全に自由であるため、再び生まれることがない。

Anāmayam Padam とは、苦しみをまったく欠いた神の最高の住まいを指す。 好き嫌い、善悪の行為、喜びや悲しみのような病的感情、そしてあらゆる悪を離れた境地であり、プラクリティとその展開物を完全に超え、神とまったく同一である。

神の最高の住まいへの到達、形も属性もないブラフマンの実現、無数の属性を備えた真理・知識・至福そのものとしての神の実現、最高の境地への到達、不死の獲得は、すべて同じ神、同じ霊的経験の実現を、それぞれ異なる観点から述べたものである。