行為をやめず、束縛だけを離れる巧みさ

「ヨーガは行為における巧みさ」と説かれます。ここでいう巧みさは、仕事の速さや技術の高さだけではありません。人は完全な無活動ではいられず、行為は結果を生みます。その中で、行為をしながら束縛を生まないことが本当の巧みさです。

平等心を備えた人が善悪双方を離れるという教えも、善悪を区別せず何をしてもよいという意味ではありません。離れるのは、過去の善悪の行為が生むカルマの果実と束縛です。有害な行為や倫理的判断の放棄を正当化せず、果実への執着を離れ、日々の行為そのものを解放へ向かう道に変えます。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第50節「行為における巧みさ」

こうしてアルジュナに平等心へ依り頼むよう命じたうえで、主は次の二節で、平等心を備えた魂の栄光を述べ、再びアルジュナにカルマヨーガを実践するよう教え、その報いを説明する。

サンスクリット原文

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ५० ॥

ローマ字転写

buddhi-yukto jahātīha ubhe sukṛta-duṣkṛte |
tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam || 50 ||

平等心を備えた者は、この世において善と悪の双方を捨てる。 したがって、この平等心のヨーガの実践に励みなさい。 行為における巧みさは、このヨーガにある。（50）

平等心を備えたヨーギーは、善と悪の双方をこの生において捨てる。 すなわち、平等心に確立されることによって、彼は現在の生と無数の過去生においてなされた善悪の行為の残滓から、この生のうちに解放される。 それらの行為は、転生の原因となる果実をもはや生むことができない。

世のために無私の行為を行うことによって、すべての行為は中和される（IV.23）。 同様に、聖典の規定に従ってなされた徳ある行為も、その果実への執着を欠いているため、「無行為」の範疇に還元される（IV.20）。 したがって、それらもまた放棄された善とみなされる。 主がアルジュナにこの平等心のヨーガに励むよう勧めるのは、そのようなヨーギーがこの生において解放されることを示し、アルジュナにもその境地に到達することを期待しているからである。

「ヨーガは行為における巧みさである」と主が述べるのは、行為はその性質上束縛へ導き、人は一瞬たりとも無活動でいることができず、何らかの行為に従事せざるを得ないからである。 そのような状況では、平等心のヨーガの実践こそが、カルマの束縛から解放を得るためのもっとも容易で最善の手段である。 平等心のヨーガを身に帯びて行為する者は、その平等心ゆえに行為に縛られない。 したがって、行為における巧みさは平等心の実践にある。

カルマヨーガの修行者は、すべての義務を平等な心で行おうとする。 しかし、平等心の完成は、完成の状態においてのみ到達される。