平等心を、結果から心を守る避難所にする

同じ行為でも、心の動機によって違いが生まれます。果実を自分のものにしようとする行為は、期待と恐れを生み、心を結果へ縛ります。クリシュナは、私欲を伴う行為は平等心のヨーガよりはるかに劣ると語ります。

人間には永遠の平安を求める機会があるのに、それを限られた報酬だけのために使えば、心はいつまでも果実に追われます。だからこそ、結果への執着を離れた平等心を行為の拠り所とします。平等心は行為から逃げる場所ではなく、行為をしながら心を束縛から守る避難所です。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第49節「平等心に避難せよ」

以上のようにカルマヨーガの過程を述べ、欲望と私欲に促された行為を低いものとし、平等心の精神を称揚したうえで、主は今、アルジュナに平等心へ避難するよう命じる。

サンスクリット原文

दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ४९ ॥

ローマ字転写

dūreṇa hy avaraṃ karma buddhi-yogād dhanañjaya |
buddhau śaraṇam anviccha kṛpaṇāḥ phala-hetavaḥ || 49 ||

私欲を伴う行為は、この平等心のヨーガよりはるかに劣る。 アルジュナよ、この平等心に避難しなさい。 自分の行為に果実を生じさせる原因となる者たちは、哀れで惨めである。（49）

この節の Buddhiyoga は、ジュニャーナヨーガではなく、カルマヨーガの意味で用いられている。 第39節で主は「今度はカルマヨーガの立場から同じものを聞け」と述べており、そこから文脈はカルマヨーガを扱っている。 またこの節自体でも、行為の果実を求める者が「哀れで惨め」と呼ばれ、次の節では平等心を備えた修行者が称賛され、さらに第51節では、平等心を備え、行為の果実を放棄した賢者が至福の最高状態に達すると述べられる。 したがって、この節で問題になっているのは平等心であり、カルマヨーガである。

私欲による行為は、平等心のヨーガに比べてはるかに劣る。 欲望に促された行為の果実は、束の間の享楽にすぎない。 これに対して、カルマヨーガの果実は神実現である。 両者には比較にならない隔たりがある。

この節で Karma という語は、禁じられた行為の意味に解してはならない。 そのような行為は完全に捨てるべきものであり、その果実は計り知れない苦しみにほかならないからである。 したがって、それを平等心のヨーガの栄光を示すための適切な比較対象とすることはできない。

同じように、この節の Buddhau は、ここで論じられている平等心を意味する。 主がアルジュナに平等心へ避難するよう勧めるのは、最高の至福の境地へ到達するもっとも容易な道が、あらゆる行為、人生のあらゆる瞬間、あらゆる状況において、心の平等を保つ不断の実践にあることを示すためである。

行為とその果実に執着し、欲望を抱くことによって、自分を行為の果実に対して責任ある者としてしまう人々は、主によって哀れで惨めな者と呼ばれる。 したがって主は、アルジュナがそのように哀れで惨めな者にならないよう、暗に教えている。