シャンカラの枠組みから黒住教、金光教、大本を読むと、それぞれをアドヴァイタと同じ教義にすることなく、位置を考えられます。

黒住教の分心は、人間の中に神的なものを見る点で、人格だけを自己のすべてとしない入口になり得ます。ただし分心は、歴史的にも教義的にもアートマンの別名ではありません。アドヴァイタから読み直すなら、「内なる神性」を究極的自己へ向かう手掛かりとして見ることはできますが、分心を持つ人格がそのまま全能になるとは読みません。

金光教の「あいよかけよ」は、経験世界における神と人の関係を豊かに描きます。アドヴァイタの究極的非二元より、関係、取次、難儀からの助かりが中心です。シャンカラ的には、これはイーシュヴァラとジーヴァの宗教的関係に近い水準で理解できます。しかし、だから低い、不要だという意味ではありません。究極の知を語るだけで、難儀している人が直ちに助かるわけではないからです。

大本の神人合一と天地経綸は、神意を世界で実践する方向を持ちます。アドヴァイタから見るなら、神意、使命、世界改革は経験世界の重要な働きです。しかし、神と人が協働して世界を立て直すことと、アートマンとブラフマンが本来二つでないことは、やはり別です。

この読み方では、三教の違いは消えません。むしろ、経験世界で神性をどう生きるかという三つの異なる答えとして残ります。その下に、すべての存在が依存する非二元の根本を置くことができます。