＜ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।＞
ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਰਮ ਯੋਗਾ, ਯਾਨੀ ਯੋਗਾ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆ ਯੋਗਾ, ਯਾਨੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਭੱਗਵਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਹੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਸ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ "ਤਿਆਗਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਛੱਡ ਦੇਣਾ। ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਇਹ, ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੀਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ, ਸੋਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਜਿਸਮ ਦੇ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਚੋਰੀ, ਘ੍ਰਿਣਾ, ਝੂਠ, ਦੁਹਰਾ ਸੁੱਚਾ, ਫਰੇਡ ਭੁੱਲਨਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਹਿੰਸਾ, ਮਨ੍ਹੀ ਖੁਰਾਕ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਲਾਜ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਉਹ ਕੰਮ ਹਨ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਨ੍ਹਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਇਹ ਛੱਡਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਇਹ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਛੇਤੀ ਕਰਨ, ਦਾਨ ਕਰਨ, ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਨੀ, ਵੰਸ਼, ਜਾਇਦਾਦ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਛੱਡਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਚਾਹੇ ਉਹ ਕੋਈ ਧਰਮਕੁਲ ਲਹਿਜ਼ਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕੰਮ ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਔਕਾਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸਵਾਰਥ ਦੇ, ਕੇవలం ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਇਚਾ ਲਈ ਹੀ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ।
ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਇਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ" ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਤੀਜੀ ਧਾਪ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣਾ।
ਇਹ, ਮਾਣ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਲਾਂਕਨ, ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸੰਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਧਾਰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਤੱਕ ਦੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਰੋਕਥਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ, ਛੱਡਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਹੈ।
ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ, ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸੇਵਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ।
ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੇਵਾ ਮੰਗਣਾ। ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹੋਣ ਪਰ ਮੰਗੀ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਈ ਲੈਣਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸੇਵਾ ਲੈਣਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੁਝ ਅਪਵਾਦ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰਕ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖ-ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੁੱਚੇ ਮਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਿਰਫ਼ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕੇਗਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਤੰਗਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਬੇਟੇ ਜਾਂ ਸਲੂਕ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ, ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਖੁਰਾਕ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਮਨੁਸਾਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।