神を肯定的に語るか、否定的に語るか
神を「善である」「愛である」のように肯定的な言葉で語る方法を、肯定神学と呼びます。反対に、「有限ではない」「物体ではない」のように、神を人間や物の性質から切り離して語る方法を否定神学と呼びます。
インド思想には、nirguṇa（ニルグナ）という語もあります。直訳すれば「グナがない」であり、グナは性質・属性、または自然を構成する性質を意味します。ただし「ニルグナだから何の性質もない」という理解が全学派に共通するわけではありません。後に見るように、この語の読み方自体が論争になります。
| 語り方 | 何をするか | 何と同じではないか |
|---|---|---|
| 肯定神学 | 神を善、知、愛、力などで語る | 神を人間と同じ性質の大きな存在にすること |
| 否定神学 | 神は有限でない、物体でない等と語る | 神には何の完全性もないとすること |
| ニルグナの非二元的解釈 | 究極的なものへ、それを限定する属性を帰属させない | キリスト教的否定神学の単なる別名 |
| ニルグナの人格神的解釈 | 悪い性質を欠き、完全で望ましい属性を持つと読む | 一切の性質を欠く匿名の実体 |
神学では、肯定的に語る方法を kataphatic、否定を通して語る方法を apophatic とも表します。肯定神学は、神は善である、知である、愛である、力であると語ります。否定神学は、神は有限ではない、物体ではない、時間に制限されない、人間の概念に収まらないと、否定を通じて神の超越を守ります。
ニルグナとの比較では否定神学が近く見えます。しかし同じではありません。
否定神学
神は被造物の属性を同じ仕方では持たない
それでも神は知・愛・善の完全性であると語り得る
ニルグナの非二元的解釈
限定づける属性・差異を究極的なものへ帰属させない
純粋意識としての非二元を強調するまた、人格神を中心とする解釈では、nirguṇa を「一切の性質がない」と読むのでなく、悪い性質や物質的グナを欠くと解し、究極の神に無限の完全な属性を認めます。つまり同じ nirguṇa という語の解釈自体が論争点です。学派名と詳しい議論は第II部で扱います。
「言葉で説明できない神」という表現も慎重に扱う必要があります。言葉を超えるという主張が、どんな説明も批判させない理由として使われる場合があるからです。
神は言葉を超える
↓ 正当な留保
概念は神を完全には捉えられない
神は言葉を超える
↓ 危険な転用
教祖の矛盾した説明を批判してはいけない世界の根本は人間には完全に知り得ないという留保と、組織が説明責任を免れることは別です。
補足 神について「どう知った」と言うのか
神の姿を分類することと、「その神について、なぜそう言えるのか」を確かめることは別です。聖典、伝統、理性、個人的な体験、指導者の言葉は、それぞれ異なる根拠です。
さらに、神秘体験が本人にとって真実でも、その解釈や、そこから導かれる社会的権威まで自動的に正しいとは限りません。この問題は第IX部の「教義と組織・権力を分けて考える」で扱い、根拠・解釈・体験を分ける詳しい表は第VIII部の「神について『どう知った』と言うのか」に置きます。
神の話へ戻る――「神がいるか」より先に、「神で何を説明したいのか」
| 「神」で説明しようとする問い | 対応しやすい神概念 | 別に検討すべき問い |
|---|---|---|
| なぜ世界が存在するか | 創造神、存在根拠、第一原因 | その神自身をどう理解するか |
| 世界に秩序や意味があるか | 神の導き、法則、世界を貫く理性や秩序 | 苦しみや偶然をどう扱うか |
| 祈りは誰へ届くか | 応答する人格神、神格 | 願いが叶わない場合をどう考えるか |
| 私の本質は何か | 真の自己、魂、仏となる可能性など | 日常の人格との関係 |
| 霊的体験の相手は誰か | 個々の神、天使、天界存在、心の象徴など | 体験の解釈をどう検証するか |
宗教哲学で神概念は、複数の問いへの答えとして働きます。
- なぜ何もないのではなく、何かが存在するのか。
- なぜ世界に秩序や法則があるのか。
- なぜ意識や価値が存在するのか。
- 善悪の最終的根拠は何か。
- 苦しみと死に意味はあるか。
- 人間は誰に呼びかけ、祈るのか。
- 世界と自己の究極的本性は何か。
- 人は何から救われ、何へ完成するのか。
一つの神概念がすべてへ同じ仕方で答えるとは限りません。存在と意識の根本を説明する概念を、そのまま「私の願いを聞く一人の相手」にはできません。祈りの対象となる個々の神は、自然や宇宙の働きに関わっても、存在するものすべての唯一の根拠とは限りません。仏教で救いの中心となる仏も、何もないところから世界を創造した神と同じ問いに答えているわけではありません。これらの固有名詞は、後の比較章で説明します。
現代スピリチュアルでは、世界と意識が生じる根源を英語で Source（ソース、源）と呼ぶことがあります。この「宇宙」「ソース」は、先ほどの複数の役割を一語で兼ねる場合があります。
宇宙
世界そのもの
＋人格的に願いを聞く存在
＋因果法則
＋愛の源
＋ハイヤーセルフ
＋願望を配達する仕組み詩的には魅力的ですが、分析してみると、かなり多くの役割が重なっています。宇宙が物理的世界なのか、意識なのか、人格なのか、法則なのか、それとも比喩なのか。いったん分けて考える必要があります。
第I部の小まとめ――まず「神」を一語で済ませない
ここまでに出てきた分類名を、全部覚える必要はありません。次の三点だけを持って、先へ進みましょう。
- 日本語の「神」は、自然の神、亡くなった人物を祀る神、願いを聞く神、世界の造り主、存在の根本まで広く含み得ます。
- 「自分の中に神的なものがある」と「日常の自分が全知全能である」は同じではありません。
- 神についての体験と、その体験をどう受け取るか、さらに他人へ従うよう求めることは、別の話です。
次の部では、いったん神の種類を増やす作業を止めます。「自分は神」という文の「自分」の方を、もう少し丁寧に分けてみましょう。