8. 然而，「什麼都不做」還有另一個巨大的淵源。

僅從靈性內部的思想史角度來看，無法完全解釋現代的「什麼都不做」。另一個非常重要的因素是1960年代以後的反主流文化運動。嬉皮士、反戰運動、社區生活、回归自然、Back-to-the-land、生態學、有機農業、東方思想、反消費主義。這些相互影響，形成了一種巨大的對抗文化。

這裡被懷疑的，不僅僅是宗教本身。 而是整個近代的社會。

9．「為什麼我必須這麼努力工作？」

在近現代社會中，

工作 → 獲得金錢 → 購買食物 → 購買或租賃住房 → 維持生命。

這種結構被認為是理所當然的。

然而，從自然的迴歸思想來看，這會讓人感到不可思議。

• 太陽是免費灑落的。
• 會下雨。
• 植物會生長。
• 種子會增加。
• 即使沒有人類，森林也會自然形成。
• 微生物會創造土壤。

也就是在自然界中，在人類開始勞動之前，就已經進行了巨大的「生產」。因此，出現了一個問題：或許，「人類創造價值」這種現代的觀念本身就是錯誤的。

10．大自然已經賦予了我們。

在這個世界觀中，人們不應該支配自然，而是認為自然本身已經在運作。因此，人應該做的是，「不要妨礙自然的運作」，而不是「更加努力」。這與後來的精神領域中的「宇宙已經提供了所有」的說法非常契合。

11. 福岡正信的「不做任何事的農業方法」。

在日本，福岡正信的自然農法非常重要。福岡以1975年的《一根稻草的革命》而聞名，他提倡一種基本原則為不耕作、無肥料、無農藥、無除草等的自然農法。重要的是，福岡的思想方向並非在於「如何才能提高產量」，而是探尋「什麼是不需要做的」。

大自然原本就處於運動狀態。人類做了不必要的事情，造成了問題，然後又為了解決這些問題而進行了更多的活動，不是嗎？那麼，如果能減少干預就好了。這也與老莊思想中的“無為”相符。

12．然而，自然農業的「不做任何事」，並不是真的完全不做任何事。

這非常重要。 自然農夫並不是什麼都不做。 他們會觀察，播種，收穫，閱讀環境，並且累積多年的經驗。

也就是，「不是『什麼都不做』」，而是「避免人類重複自然原本會完成的工作」。這需要高度的知識和經驗。從外部來看，他們看起來只是在正常工作。

13．公社的人們實際上也是在工作。

同樣的事情也適用於 1960 年代到 70 年代的社群。他們可能「不以公司員工的身份工作」。然而，他們耕種田地、烹飪食物、建造和維修房屋、養育孩子以及管理社區。也就是說，他們正在進行相當多的活動。

他們可能認為，Work（工作）和 Life（生活）的區別非常重要。他們不從事為了賺取工資而將時間賣給公司的勞動。然而，他們會進行維持生存所必需的活動。因此，「不工作」並不是「什麼都不做」，而是指「不以薪資勞動為人生中心」。

14. 大麻、有機、生態學與靈性之間的關聯原因。

在這個文化圈中，大麻、自然農法、有機食品、生態學、生態村莊、永續農業、替代醫療、冥想、東方思想、非營利組織等，都非常容易聚集在同一個地方。 這是因為它們有一個共同點：「對人為的現代系統的不信任」。

• 農業：對農藥、化學肥料、農協以及大規模流通的質疑。
• 食物：對加工食品、添加物以及大量生產的質疑。
• 醫療：對從外部管理身體的質疑。
• 教育：對學校、資格以及偏差值的質疑。
• 經濟：對貨幣、大量消費以及企業勞動的質疑。
• 精神世界：對用理性或自我來控制人生的質疑。

每個問題都是截然不同的。 但是，「由人類創造的龐大系統，正在破壞原本存在的自然秩序」，這個故事將它們全部聯繫起來。

15. 因此，「順其自然」與「交付給宇宙」是相互關聯的。

• 在自然農法中，說的是「順應自然」。
• 在靈性領域，說的是「交給宇宙」。
• 在心理學範疇，說的是「順其自然」。
• 在非二元思想中，說的是「放下作為行為者的自我」。

雖然語言不同，但在「自我過度控制著世界」這一點上，存在共通之處。因此，這些思想在同一個文化圈中融合並非太令人驚訝的事情。