273. Esto no es solo un problema espiritual.

Sin embargo, cualquier ser humano hace cosas similares. Ya sea un economista, un político o un empresario, a veces se encuentran con partes que no pueden explicar y las llenan con grandes palabras como "mercado", "innovación", "crecimiento" o "responsabilidad individual". Por lo tanto, no es solo el pensamiento espiritual lo que es inherentemente irracional. Los seres humanos tienen una tendencia universal a querer comprender la compleja realidad a través de historias simples.

274. Por eso es interesante como objeto de observación.

Desde esta perspectiva, la espiritualidad moderna no es simplemente una creencia extraña, sino un fenómeno social muy interesante. Incluye cambios en la religión, cambios en la visión del trabajo, cambios de género, la sociedad de consumo, el pensamiento ambiental, el desarrollo personal, las redes sociales, la economía de mercado, la ansiedad, la soledad y la responsabilidad individual.

"Incluso sin hacer nada, se te da". Esta breve frase encapsula una parte considerable de la sociedad moderna.

275. Si se va a criticar, observe la parte más fuerte, no la más débil.

Incluso al analizar críticamente esta cultura, no es suficiente con decir simplemente "esto de lo cósmico es ridículo". Más bien, sería mejor considerar la idea después de reconocer las partes más fuertes de este pensamiento.

Aquí, cuando se habla de "partes fuertes", no se refiere a un determinismo que signifique "lo que el universo te da sin hacer nada". Se trata de una cuestión práctica fundamental.

• Los humanos quizás estén trabajando demasiado.
• No se debe medir el valor de los seres humanos solo por sus logros.
• Existe un problema en intentar dominar la naturaleza en exceso.
• Hay aspectos de la vida que no podemos controlar.
• También es necesario recibir ayuda de otros.
• El mercado económico no es lo único que determina el valor de los seres humanos.

Estos planteamientos merecen una consideración cuidadosa. Sin embargo, aunque el planteamiento sea válido, no se puede concluir que la relación de causa y efecto "si no haces nada, te será dado lo necesario" sea correcta. Es necesario distinguir entre un planteamiento sólido y la explicación causal que se le añade.

276. Además, solo observe las falacias lógicas.

Reconociendo esas fortalezas, se distingue el siguiente salto cualitativo.

• Los seres humanos tienen una dignidad inherente, lo cual es diferente de que los recursos se proporcionen libremente desde el mercado.
• En la vida hay aspectos que no podemos controlar, lo cual es diferente de que el universo ajuste sus resultados según nuestros deseos.
• La naturaleza tiene capacidad de autoorganización, lo cual es diferente de que las actividades productivas en la sociedad humana sean innecesarias.
• Se puede recibir algo de otra persona, lo cual es diferente de que los demás tengan una obligación de mantenernos.
• No es necesario estar obsesionado con los resultados, lo cual es diferente de no realizar acciones dirigidas hacia un resultado específico.

Simplemente al ver esta parte de "≠", se puede organizar bastante bien.

277. Entonces, se pueden extraer elementos útiles incluso de la opción "no hacer nada".

No es necesario negar todo. De la idea de "no hacer nada", se pueden extraer los siguientes elementos útiles:

• Reducir los esfuerzos innecesarios.
• Delegar a otros.
• Automatizar.
• Descansar.
• Pedir ayuda.
• Utilizar la fuerza de la naturaleza.
• Disminuir el apego excesivo a los resultados.
• Está abierto al azar.
• No medir el valor humano únicamente por la productividad.

Sin embargo, no es necesario añadirles una garantía de suministro sobrenatural.

278. En cierto sentido, esto nos permite volver a una forma de pensar que no se trata de "no hacer nada", sino de preguntarse "¿qué es lo que realmente debo hacer?".

En cierto sentido, la pregunta que se puede extraer de esta larga historia del pensamiento podría no ser "¿es permisible no hacer nada?", sino más bien "¿qué es realmente lo que uno debe hacer?".

• No es necesario que los humanos hagan todo lo que la naturaleza hace.
• Tampoco es necesario que uno mismo se encargue de las cosas en las que otros son buenos.
• Es imposible controlar por sí mismo los eventos futuros aleatorios.
• A veces, no es posible crear directamente el resultado final.

Sin embargo, no significa que desaparezcan las decisiones que puedo tomar, las acciones que puedo realizar y la responsabilidad que estoy dispuesto a asumir.

Si se hace esta distinción, el significado de conceptos antiguos como "muina", "surrender" y "dejar que suceda naturalmente" también parece ser bastante diferente.

279. Es mejor "no hacer cosas innecesarias" que "no hacer nada".

En este sentido, si tuviéramos que expresar la idea de "forma saludable" con una sola palabra, sería más preciso decir "no hacer cosas innecesarias" en lugar de "no hacer nada".

• Al igual que en la agricultura natural,

• También es así en las relaciones humanas.

• También lo es en el trabajo.

• A veces, la intervención puede empeorar las cosas.

• Hay ocasiones en las que es mejor esperar.

• Hay situaciones en las que es preferible dejarlo a otra persona.

Sin embargo, esto es diferente de renunciar a las acciones necesarias.

280. "Cometer" podría ser ceder la propiedad del resultado.

Si se organiza aún más, "confiar" puede entenderse no como dejar de hacer algo, sino como no considerar completamente el resultado como propiedad propia. Uno hace lo que puede. Sin embargo, los resultados están relacionados con innumerables factores, como otras personas, el entorno, la casualidad, la época, la sociedad y la naturaleza.

Por lo tanto, no se piensa que el éxito sea "logrado completamente por mis propios esfuerzos", ni tampoco que el fracaso sea "causado completamente por mi propia culpa". En este sentido, la idea de "entregar" puede ser una contra-ideología efectiva contra un extremo individualismo y responsabilidad personal.

281. Esto también es una crítica a la ilusión de que "yo hice todo".

Las personas exitosas tienden a pensar que "lograron el éxito gracias a sus propios esfuerzos". Sin embargo, en realidad, existen innumerables factores como la época en la que nacieron, su familia, educación, salud, infraestructura social, encuentros con otras personas, la economía y coincidencias. En ese sentido, la idea de que "uno mismo crea la realidad" tampoco es precisa. Por lo tanto, hay algo de verdad en la sensación detrás de las palabras "confiar al universo", que implica que "no se está creando el mundo uno solo".

282. Sin embargo, eso no significa que "uno no tenga que hacer nada".

No soy yo solo quien crea los resultados. Por eso, es necesario observar mi contribución, la contribución de otros y las coincidencias, cada uno por separado. No es "todo gracias a mi propio esfuerzo". Tampoco es "todo gracias al poder del universo". La realidad se produce mediante la interacción de múltiples causas.

Probablemente, aceptar esta complejidad tal como es sea lo más realista.