李太祖は臥朝の失政に続く吉兆に応じ、天に従い人心にかなって、時勢に乗じて運を開いた。人を受け入れる度量と遠大な構想を備え、都を移して鼎を定めた。天を敬い民を愛し、田租を恩典によって軽減し、賦役には制度を設け、南北と友好を結び、天下を安らかにした。しかし、聖人の学問を広めず、儒学の気風も振興しなかった。僧尼は民間にあふれ、仏寺は天下に満ちた。これは創業して王統を伝える道ではなかった。 太宗は勇気と知略を兼ね備え、征伐では各地に勝利した。友を大切にする徳があり、礼楽を学び、賊を討ち異民族を平らげ、農事を勧めて籍田を耕した。冤罪を訴える鐘を設け、刑罰には律を定めた。王朝を受け継いで守る立派な君主であった。しかし、仙人の遊びや詩偈の禅にふけり、西天の歌や曲に心を奪われた。国を治め民を導く道ではなかった。 聖宗は民をいたわり農業を重んじ、遠方を和らげ近隣を引き寄せた。博学科を設け、官吏の廉潔を養う制度を重んじた。秘閣に官職を置き、人倫を明らかにする制度を整え、文武を修め備えた。国内は安らかで、先代の徳を受け継ぐ賢君であった。しかし、報天の塔の築造で民の力を疲弊させ、霪潭の宮の造営で民の財を費やした。これが短所である。 仁宗は生まれつき仁愛と孝行を備え、盛徳を称えられた。名臣の選抜を重視し、進士科を設け、経筵に侍る官職を置き、言路を開く詔を出した。賢者を求めて諫言を受け入れ、税と徭役を軽くした。そのため自ら太平を実現し、人々の暮らしは豊かになった。安定した世を治める立派な君主であった。しかし覧山で宴を開き、母后の遊行に従った。また亀田の鐘を鋳造して僧尼の惑わしに陥った。これが過失である。 神宗は政を整え、事業を立て、賢者を任用した。宏詞科を設け、兵と農の制度を定め、政務には勤勉だった。しかし吉兆をひどく好み、仏教を尊んだ。敵を破った功を仏に帰し、鹿を献じた者には官職をみだりに与えた。なんと愚かなことか。 英宗は講武の場を設けて軍備を厳しくし、孔子廟を修めて文教を振興した。籍田を耕し、貨幣制度を整え、政治は詳しく整っていた。しかし邪な者を見分けられず、賞罰も明らかでなかった。奸臣を寵愛して象の通る道を開き、仏教と道教を信じて僧侶・道士の科挙を設けた。なんと暗愚なことか。 高宗の治世初めには、蘇憲誠・李敬脩という賢臣を専ら任用し、ともに政治を図った。貧者を救う命令を出し、賢者を求める詔を出した。天資嘉瑞年間までは、政治に見るべき点がなおあった。天嘉宝祐年間以後は土木工事が次々と起こり、盗賊が蜂起し、亡国の兆しがすでに現れた。 惠宗は放縦で淫らな生活にふけり、蘇忠嗣・陳慶餘という権臣に政務を委ねた。君主は弱く臣下は強く、天は怨み民は怒った。政治は苛酷で刑罰は煩雑となり、民は困窮して盗賊が起きた。国を失う兆しは、ここに決定的となった。さらに昭皇は女君主として重荷に耐えられず、陳氏はそれに乗じて李朝の王統を移した。惜しんでも惜しみきれない。 さらに論じよう。李朝では八帝が代替わりし、王統を二百余年伝えた。その中で称賛できるのは、太祖の帝王の度量、太宗の知勇、聖宗の民を愛する仁、仁宗の民に恵みを与える徳である。しかし太祖は后を三人立て、愛情に引かれて家の秩序を正さなかった。太宗は后を五人設け、哀悼すべき時に楽しみ、孝道を損なった。聖宗は太祖の轍を踏み、后を立てすぎた。仁宗は生母の言葉に惑わされ、嫡母を幽閉して殺した。百官の娘たちの婚姻を禁じたことは、神宗が女色に溺れた迷いである。淫乱な臣下を養い寵愛したことは、英宗が寵臣を偏愛した過ちである。高宗は淫らな生活を楽しみ、惠宗は酒色に身を委ねた。帝王が身を修め、家を整え、国を治め、天下を平らげる道とは、これでよいのだろうか。 朝廷の臣下では、李道成が幼君を託され、蘇憲誠が政務を補佐した。伊尹・周公の忠愛に似ており、称賛に値する。しかし陶甘沐・陶碩輔・梁任文・陶處中・李道紀・廖嘉貞・金英傑・曹良翰・楊景通・魏仲弘・劉禹儞・李公平・黃義賢・李敬脩ら諸賢は、君主を正して風俗を成すことができなかった。政治が古代の理想に及ばなかったのも当然である。杜英武の驕慢と淫行、譚以蒙の横暴など、言うに足りない。

訳注