安定した知性は、日常の中でどのように現れるのか

ここでアルジュナは、神への瞑想に安定した心の人にはどのような特徴があるのかと尋ねます。さらに、その人はどのように語り、どのように座り、どのように歩むのかと問いを重ねます。

「どう語る」という問いは、単なる話し方だけでなく、その人を示す特徴や性質を尋ねています。悟りを抽象的な概念のままにせず、日常の姿からどのように見分けられるのかを知ろうとしているのです。第54節から章の終わりまで、安定した知性を持つ人が実際にどう生きるのかという具体的な教えが展開されます。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第54節「安定した心の人とはどのような人か」

以上の節で主は、アルジュナの心が迷妄の泥沼を越え、この世と来世の享楽に無関心となり、神への瞑想において安定し散乱しなくなるとき、神を実現し、神との結合に到達すると教えた。 これに関して、安定した心を備えた完全なヨーギーの特徴と行動を知りたいと望み、アルジュナは主に尋ねる。

サンスクリット原文

स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥ ५४ ॥

ローマ字転写

sthita-prajñasya kā bhāṣā samādhi-sthasya keśava |
sthita-dhīḥ kiṃ prabhāṣeta kim āsīta vrajeta kim || 54 ||

アルジュナは言った。 クリシュナよ、心が安定し、サマーディに確立された神実現の魂には、どのような特徴がありますか。 安定した心の人は、どのように語り、どのように座し、どのように歩むのでしょうか。（54）

Keśava という語は、複数の要素から成る語として説明される。 すなわち、創造者ブラフマーを示す Ka、維持者ヴィシュヌを示す A、破壊者シヴァを示す Īśa、そしてそれらと同一の身体を持つ者を意味する Va である。 このため、三神の諸相と同一である最高神は Keśava と呼ばれる。 アルジュナが主を Keśava と呼ぶのは、全能で全知の神であり、宇宙の創造者、維持者、破壊者であるクリシュナだけが、この問いに正しく答えることができることを示すためである。

前節でアルジュナは、心がサマーディにおいて安定するとき、すなわち神への瞑想に揺るぎなく固定されるとき、ヨーガ、すなわち神との結合を得ると教えられた。 そこで彼は、完成に達し、神を実現し、心と知性が神において完全に、揺るぎなく安定した人の特徴を知ろうとしている。 この点を明確にするために、Sthitaprajñasya の後に Samādhisthasya という形容を用いている。

アルジュナの問いは四つである。 第一に、そのような神実現の魂の特徴は何か。 第二に、彼はどのように語るのか。 第三に、彼はどのように座すのか。 第四に、彼はどのように歩むのか。

ここで Bhāṣā は、単に「言葉」や「話し方」の意味ではなく、特徴、しるし、性質を示す語として解される。 また、「語る」「座す」「歩む」という問いは、完成した人の活動状態と非活動状態を知ろうとするものである。 主はこの章の終わりまで、関連する主題を交えながら、これらの問いに答えていく。